「優しさ」の専制に抗う：なぜ私たちは「扱いにくい女性」を必要とするのか

ヘレン・ルイスは、フェミニズムは矛盾と複雑性を受け入れなければならず、運動を「好きか嫌いか」という二元論的な論理に還元することを拒否すべきだという説得力のある議論を展開しています。彼女は、不完全で、分類しにくく、時には物議を醸す「扱いにくい女性たち」を受け入れることを主張します。なぜなら、まさにこうした人々こそが意味のある社会変革を推進するからです。彼女の批判は、現代フェミニズムがその英雄たちに完璧さを要求し、歴史を欠点のないロールモデルのギャラリーへと浄化しようとする傾向の核心を突いています。

ルイスによれば、「扱いにくい」という概念は根本的に複雑性に関するものです。歴史を通じて、フェミニストたちはしばしば物議を醸す人物であり、彼女たちの見解は時代に合わなかったり不快だったりしたかもしれませんが、まさにそれゆえに、「優しい」女性にはできない方法で既存の秩序に挑戦することができたのです。彼女は現代フェミニズムにおける「ロールモデル」の過度な理想化を批判し、このアプローチが運動の本質的に政治的な性質と闘争を覆い隠していると考えています。フェミニストの人物が普遍的に好かれ、道徳的に純粋でなければならないと要求するとき、私たちは変革が実際にどのように起こるかという混乱した現実——対立、矛盾、そして不人気を厭わない姿勢を通じて——を消し去ってしまうのです。

ルイスの議論の中心にあるのは、彼女が「優しさの専制」と呼ぶものへの批判です。女性に対する社会の期待は、穏やかで、従順で、物議を醸さないこと——対立を作り出すのではなく、それを和らげることです。この「好感度の文化」は女性の怒りと主体性を抑圧し、フェミニズムを変革のための急進的な力から無害で無力なものへと変えてしまいます。フェミニストは常に快適で、常に正しく、決して間違いを犯してはならないと主張するとき、私たちは運動から最も強力な武器を奪っています。それは不正義を経験することから生まれる正当な怒りです。

この記事はまた、フェミニズム内部で粛清を行う「キャンセル・カルチャー」の傾向を批判し、複雑な人物を全面的に切り捨てることで運動の歴史的深みと戦略的多様性を弱めていると指摘しています。ルイスは第四波フェミニズムの台頭と苦境を分析し、ソーシャルメディアが前例のないエネルギーと可視性をもたらした一方で、分裂ももたらしたことを指摘しています。若い世代と先行世代の間の概念的対立——特にジェンダーの流動性と政治戦略に関して——は、生産的な対話ではなく単純化された否定へと堕落することがあります。

ルイスはマリー・ストープスからジャヤベン・デサイに至る複数の歴史的人物を引用し、フェミニストの「欠点」や「論争」は謝罪すべき不幸な汚点ではなく、彼女たちの政治的生活の不可欠な部分であることを強調しています。真のフェミニスト史は、浄化された英雄のギャラリーではなく、闘争、失敗、複雑性に満ちた集合的記憶であるべきだと彼女は主張します。彼女は、感情的表現や象徴的抗議に留まるのではなく、怒りを政治的力に変えて構造的変革を推進することを呼びかけています。分類されることを拒否し、私たちを不快にさせ、私たちの前提に挑戦する「扱いにくい女性たち」——これらこそが私たちが最も必要としている女性たちです。彼女たちは、フェミニズムは好かれるためのものではなく、自由になるためのものであることを思い出させてくれるのです。