キングコング・セオリー

ヴィルジニー・デパントの『キングコング・セオリー』は、現代フェミニスト文学において伝説となった一斉射撃で幕を開けます。その激しい冒頭宣言で、彼女は従来の女性性から排除された者たち——醜すぎる、年を取りすぎている、クィアすぎる、望ましい女性の型にはまらないと見なされた者たち——のために語る立場を表明します。これらの衝撃的な言葉とともに、デパントは同情や包摂を求める犠牲者としてではなく、女性性の廃墟から語る戦士として自らを位置づけます。これは礼儀正しい学術論文ではありません。これはパンクロック・マニフェストであり、立派な社会の応接間に投げ込まれた火炎瓶であり、噛みつき、唸り、謝罪を拒否する文体で書かれています。彼女は「きちんとした女」になることに失敗し、その失敗の中に解放を見出した者として書いています。

デパントは周縁化された経験の三位一体——元セックスワーカー、レイプ・サバイバー、レズビアン——から書いています。しかし彼女は、社会がこれらの役割に割り当てる台本を激しく拒絶します。彼女は救われたり憐れまれたりすることに興味がありません。彼女が興味を持っているのは家を燃やすことです。レイプについての章で、フランスでヒッチハイクをしていた若い女性としての恐ろしい経験を語りながら、彼女は永遠のトラウマ、見せかけの脆弱さ、恥ずべき沈黙を要求する「被害者」の物語を拒否します。彼女は性暴力をモンスターによる逸脱としてではなく、女性を恐怖に留めるために設計された家父長制の政治的道具として、女性の身体に対して組織的に行われる服従強制のための戦争として分析します。レイプ犯は例外ではなく、女性を所有物として扱う文化の論理を遂行する兵士だと彼女は主張します。

決定的に重要なのは、デパントがその出来事によって「台無しにされる」ことを拒否することです。これはおそらく彼女の最も物議を醸す立場です。彼女は、恥を内面化することなく暴力を認め、自分のアイデンティティ全体を「被害者」というカテゴリーに明け渡すことを拒否する対応を主張します。彼女はレイプの恐怖を否定しているのではありません。社会が彼女がそれによって破壊されるのを見る満足を拒否しているのです。彼女は教訓的な話以外の何かとして生き残りたいのです。この拒否は彼女を一部の人々にとっての英雄にし、他の人々にとっての標的にしましたが、それは侵害の後に主体性を取り戻すというこの本のプロジェクトの中心にあります。

彼女のセックスワークの分析も同様に挑発的です。若い頃にマッサージパーラーやのぞき部屋で働いていたデパントは、売春は他と同様の労働であり、それに付随するスティグマは、女性のセクシュアリティは神聖であり、お金で売るのではなく愛のために与えられるべきだという神話を維持するために機能していると主張します。彼女は文化が女性のセクシュアリティの周りに置く神秘的なオーラを剥ぎ取り、すべてのジェンダー関係の基盤にある冷たい経済的取引を明らかにします。妻は性を安全と交換する、と彼女は示唆します。セックスワーカーは単にその交換を明示的にするだけです。自分の身体を金銭化することで、セックスワーカーは家父長制が必死に隠そうとする不快な真実を明らかにします：女性性それ自体が男性の消費のために演じられるパフォーマンスであり、「立派な」女性たちも同じ仕事をしているが、ただ異なる報酬のためだということです。

デパントはすべてのセックスワークがエンパワーメントであるとか自由に選択されたものだとは主張しません。彼女は人身売買、搾取、強制をよく認識しています。しかし彼女は、セックスワーカー自身の声が彼女たちの生活についての議論の中心に置かれなければならないと主張し、廃止主義的な衝動がしばしば、より「立派な」文脈で女性の身体を取り締まるのと同じ道徳主義のカバーとして機能することを指摘します。彼女は、彼女が何を考えているか聞かずに彼女を救いたがるフェミニズムを疑っています。

タイトルの「キングコング」は、ポストジェンダーの主体性の中心的なメタファーとして、適切な女性らしさの狭い範疇の外にある存在の仕方として機能します。デパントは古典的な映画を見て、巨大な類人猿を恐れるべきモンスターとしてではなく、欲望の悲劇的な英雄として見ます。キングコングは、男性/女性の二項対立を超えて存在する、強力でカオス的な存在——男性のまなざしの対象になるには大きすぎ、うるさすぎ、毛深すぎる生き物——を代表し、それゆえ純粋な主体となります。それ——彼、または彼女、またはそれ——は、制御できないから文明が殺さなければならない飼いならせない力です。白人男性（文明と家父長制を代表する）がそれを鎖で繋ぎ、展示するために来る前、コングは自由でした。デパントは女性にコングになってほしいのです：小さく、きれいで、口当たりよくあろうとすることをやめ、怪物的なものを受け入れること。

『キングコング・セオリー』は「怪物になる」への招待であり、「女らしさ」という息苦しい皮——その不安げで、人を喜ばせ、従順なパフォーマンス——を脱ぎ捨て、カオス的で、力強く、定義不可能な存在を受け入れることへの招待です。デパントは「女」を自然なカテゴリーではなく家父長制によって構築された牢獄と見なすフェミニズム思想の長い伝統に連なります。怪物になるとは、牢獄から逃げ出すこと、二項対立を拒否すること、何か新しいものになることです。それは男になることではありません。名前のない何かになることです。

この本はまた男性性についての瞑想でもあり、男性が伝統的なジェンダー役割の拘束具に押し込められたときに何を失うかについての考察です。デパントは男らしさの要求に囚われた男性に同情を抱きつつも、それらの要求が生み出す暴力については責任を問います。彼女は男性も女性も彼らを傷つける台本から解放される世界を思い描いています。

『キングコング・セオリー』は壊れたシステムの中での平等を求めるのではなく、古い秩序の黙示録を要求します。それは女性たちに「完璧」であろうとすること——痩せていて、美しく、人を喜ばせ、静かであること——をやめ、危険であり始めるようにという呼びかけです。それは女性たちに、社会が恥ずかしいと思うべきだと言う場所——怒り、醜さ、従わないこと——の中に力を見出すよう告げます。それはテーブルの席を求めるのではなく、それを燃やすためのマッチを求めるフェミニズムです。

最後のページで、デパントは武装し、恐れを知らないフェミニズムを思い描きます。彼女は好かれることに興味がありません。自由になることに興味があります。この本は、丁寧に頼むことに疲れ、自分たちが感じる怒りに見合った理論を求める世代のフェミニストたちにとってタッチストーンとなりました。すべての人のための本ではなく、そうあろうともしていません。それは、自分が「やりすぎ」「怒りすぎ」「壊れすぎ」だと言われてきた者たち——そしてそれを自分の力にする準備ができている者たち——のための本なのです。