Marxisme transgenre

Édité par Jules Joanne Gleeson et Elle O’Rourke, Transgender Marxism met en dialogue quatorze essais sur la reproduction sociale, l’emploi, la discipline au travail, le développement de l’identité, la psychanalyse, le handicap, l’organisation et les histoires des mouvements trans. La collection part d’une question matérielle : qu’est-ce que signifie survivre en tant que personne trans sous le capitalisme ? Logement, salaires, soins de santé, dépendance familiale, criminalisation et organisation du travail déterminent si la transition et la liberté de genre sont vivables. La reconnaissance compte, mais une politique limitée à la reconnaissance laisse intactes les conditions économiques de cette reconnaissance.

L’anthologie n’est pas simplement le marxisme appliqué à une nouvelle minorité. Son affirmation la plus forte est que l’expérience trans peut réviser les analyses marxistes du travail, de la formation des classes, de la famille et de la reproduction sociale. Le genre se produit à travers les lieux de travail, les foyers, les cliniques, les communautés et les récits de développement ; il n’est ni une identité privée flottant au-dessus de la vie matérielle, ni un reflet mécanique de la structure économique. Les essais s’appuient sur l’organisation queer et trans, la lutte noire, le mouvement ouvrier, la psychanalyse et des exemples internationaux pour débattre de la manière dont le pouvoir collectif pourrait se former parmi des personnes dont le travail et les corps sont disciplinés de manière différente.

En tant qu’anthologie, le livre contient plusieurs marxismes transgenres plutôt qu’un programme unique et établi. Sa densité théorique et sa portée géographique inégale signifient que les lecteurs ne devraient pas considérer l’anticapitalisme final comme un substitut à une stratégie concrète ou à une analyse spécifique à une communauté. Cette pluralité est également sa valeur. Pour FemRes, la collection crée une rencontre productive entre le féminisme trans et le féminisme socialiste, demandant à chacun de confronter ses omissions. Elle montre pourquoi la libération doit transformer les institutions qui distribuent le travail, le soin, la propriété et le risque, tout en insistant sur le fait que la politique de classe incapable de comprendre l’incarnation genrée comprendra mal la classe ouvrière qu’elle prétend organiser.