SCUM マニフェスト

1967年にヴァレリー・ソラナスによって自費出版され、1968年に商業リリースされた『SCUM マニフェスト』は、20世紀のラディカル・フェミニズムにおいて最も揮発性が高く、二極化し、かつ本質的な文書の一つであり続けています。この作品は頻繁に「SCUM」という頭字語に還元され、しばしば「Society for Cutting Up Men（男性去勢協会）」として引用されます―このフレーズはオリンピア・プレス版の表紙には登場しますが、ソラナスの実際のテキストには一度も現れません―が、作品自体は、ユートピア理論、痛烈な風刺、そして生の政治的怒りの猛烈な混合物です。ソラナスは、数千年にわたる家父長制の思想を覆す診断的な前提から始めます。すなわち、男性は生物学的なアクシデントであり、「不完全な女性」あるいは「歩く中絶」であり、そのY染色体ゆえに、感情的に欠陥があり、共感、愛、あるいは真のつながりが不可能であるとします。フロイト理論の直接的な反転として、彼女は男性が「ヴァギナ羨望（pussy envy）」に苦しんでいると論じます。それは、単に「存在する」ことができない無能さを・なんとか埋め合わせようとする絶望的な試みとして、戦争、偏見、人工物で満ちた世界を構築するように彼らを駆り立てる、根深い劣等感です。

この理論的基盤から、ソラナスは現代社会への全面的な批判を展開します。彼女は現代社会を、男性の無能さと不安によって維持されている「クソの山（shitpile）」と見なしています。彼女は、戦争、父権、貨幣システム、権威といった様々な男性支配の制度を、無慈悲な正確さで解剖します。金銭は男性による支配の道具であり、自動化によって労働を排除できる技術的に進歩した社会においては「全くの退屈」であり不必要であると彼女は論じます。したがって、労働は女性を抑圧し続けるための方法なのです。これを是正するために、ソラナスは「SCUM」によって実行される革命的なプログラムを提案します。「SCUM」とは、支配的、安心、自信に満ち、意地悪、暴力的、利己的、独立的、誇り高く、スリルを求め、自由奔放で、傲慢な女性たちのことです。これらの女性たちは、腐敗したシステムの中での平等を求めるのではなく、「政府を転覆し、貨幣システムを排除し、完全な自動化を導入し、男性という性を抹殺」しようとします。

ソラナスは、これらの革命的な女性たちを「パパの娘たち（Daddy’s Girls）」と区別します。パパの娘たちとは、家父長制の承認にしがみつき、安心感を得るために従属的な役割を受け入れる受動的な女性たちのことです。彼女が概説する対立は、単に男性と女性の間だけでなく、現状を維持しようとする「文明化された」女性と、それを解体しようとする「女性らしくない」ラディカル派との間のものでもあります。家父長制を解体するために彼女が提案する方法は、鮮烈なほど具体的で、しばしばダーク・コメディのようです。彼女は産業をサボタージュするための「非労働部隊（un-work force）」を呼びかけ、排除すべきターゲットのリストを作成しています。そのリストは、レイプ犯や政治家から、「Muzak（BGM）を流す男」や「安食堂の主人」にまで及び、文字通りの暴力と比喩的な破壊を区別することを読者に挑むような、不条理なユーモアと致命的な真剣さを融合させています。

マニフェストの受容は、1968年のソラナスによるアンディ・ウォーホル殺人未遂事件によって決定的に変えられました。この暴力行為は、テキストをカウンターカルチャーの周縁からフェミニズムの嵐の中心へと押し上げました。ティ＝グレース・アトキンソン（Ti-Grace Atkinson）やフロリンス・ケネディ（Florynce Kennedy）のようなラディカル・フェミニストにとって、ソラナスは「ヒロイン」となり、「女性の権利の最初の傑出した擁護者」となりました。彼女の行為は、家父長制の抑圧に対する、極端ではあっても論理的な反応と見なされました。しかし、この支持は女性運動の内部に深い亀裂を生じさせました。ベティ・フリーダン（Betty Friedan）のような人物に率いられたリベラル・フェミニストたちは、平等への闘いを不名誉なものにすることを恐れ、ソラナスの暴力とミサンドリー（男性嫌悪）に尻込みしました。こうして「ソラナス事件」は、運動を改革派と急進派の陣営に分裂させる決定的な瞬間となり、統合への願望と、完全な体系的改革への要求との間の緊張を露呈させました。

それからの数十年で、『SCUM マニフェスト』は重要な批評的再評価を受けてきました。伝記作家のブリアン・ファス（Breanne Fahs）や哲学者のアヴィタル・ロネル（Avital Ronell）は、「狂女」という比喩を超えて、ソラナスを先見の明のある文化批評家であり、高度な風刺の達人として分析しています。ロネルはこのテキストを、「システムの論理を崩壊点まで持ち込む」「文学的テロリズム」の作品として位置づけています。このレンズを通して見ると、マニフェストのハイパーボリック（誇張的）な暴力は、文字通りの戦闘計画ではなく、パフォーマティブな戦略―家父長制の暴力をそれ自身に反射させてその不条理さを明らかにする「ラディカルな否定性」―となります。それは、ソラナスの以前の戯曲『Up Your Ass』を予感させるテキストであり、その下品な会話と独特の「人間嫌いの過激主義」を共有しています。真剣な政治的プログラムとして読まれるか、スウィフト的な風刺として読まれるか、あるいはジェンダーの二元論を爆破するクィア理論のテキストとして読まれるかにかかわらず、『SCUM マニフェスト』は、「深いエンパワーメントの声で書かれた深い脆弱性の文書」として、そして衝撃を与え、挑発し、インスピレーションを与え続けるラディカル・ユーモアの武器として存続しています。