「内なる部外者」から学ぶ

家に入ることは、同じ権限を持つ家族になることではない。大学に入っても、何を知識と認めるかを対等に決められるとは限らない。パトリシア・ヒル・コリンズの1986年の「Learning from the Outsider Within」は、内部の生活を知りながら完全な帰属から排除される位置が、批判的な知識の条件になりうると論じる。特定のアイデンティティに、正しさが自動的に備わるという主張ではない。

冒頭では、白人家庭で働く黒人家事労働者が取り上げられる。子どもを育て、雇用主の私生活を知り、ときには家族同然と呼ばれる。しかし親密さは、人種化された従属を取り除かない。家庭の実際を知ることで、雇用主の地位が優れた知性や人間性ではなく、人種主義による資源の優位に支えられていると見えてくる場合もある。愛情が本物であることと、構造的不平等があることは両立する。

自分を定義する権限

コリンズが示す三つの主題は、自己定義と自己評価、抑圧の連動、アフリカ系アメリカ人女性の文化の重要性である。自己定義は、他者が用意した女性像への返答だけにとどまらない。経験をどう記述し、どの関係を研究課題にするかを決めることが、知識を生む権限になる。

抑圧の連動を考えるなら、まずジェンダーを説明し、後から人種と階級を付け足す方法では不十分である。家事労働者の位置は抽象的な男女関係だけでは説明できず、雇用、人種の階序、家族の感情、女性間の資源格差が同時に働く。女性の文化は既成理論の挿絵ではなく、経験を理解する言葉や関係を蓄えている。

周縁の経験を美化しない

これは認識論の可能性を示す理論論文であり、すべての黒人女性が同じ意見を持つと示す代表調査ではない。周縁性は省察を促す一方で、疲労、沈黙の強制、資源の不足にもなりうる。排除された人を生まれつき鋭い観察者とみなせば、制度を変えないまま被害を説明する仕事だけを背負わせかねない。

大学も黒人女性を一人採用しただけで、知識の構造が開かれたと結論づけることはできない。誰が課題を定め、誰の経験が個人的感情と扱われ、誰が能力を繰り返し証明させられるのかを問いたい。経験は批判の可能性を与えるが、信頼できる知識には解釈、交流、検討が必要である。

ハラウェイの状況に位置づけられた知と読むと、部分的な位置が客観性の反対ではなく知識の条件になることを比較できる。『Servants of Globalization』は家事労働の親密さと不平等を移住や国境を越える家族へ広げる。家の内外という位置が、国境制度によってどう組み直されるかを考えられる。