家族の解放書籍

ジェンダーの焦土の上に核家族を再構築するための、シス／トランスの断絶に対する無慈悲な解剖。トリー・ピーターズの『デ・トランス・ベイビー』は、受容を乞う温情的な嘆願書などではなく、ジェンダーという名の残骸の中で生き延びるための戦術指南書として機能する。

『秋園』は、中国の素人作家・楊本芬が80歳で書き上げた家族の記録文学処女作です。著者の母・梁秋芳（ニックネーム：秋園）の生涯を軸に、20世紀を通じて戦争、飢饉、政治運動を生き抜いた一人の平凡な中国女性の運命を語ります。これは女性、記憶、歴史についての感動的な作品であり、歴史に埋もれた無数の中国女性への深い敬意でもあります。

川上未映子の傑作長編『夏物語』は、現代日本における「女性として生きること」の意味を根源から問い直す作品です。主人公の夏子、豊胸手術に取り憑かれた姉の巻子、そして言葉を発することを拒否する姪の緑子。三人の女性の物語を通して、著者は女性の身体、生殖倫理、貧困、そして家族のあり方について、鋭くも温かい筆致で描き出しています。

テイ・メドウが民族誌とインタビューを通じ、トランスの子ども、家族、医療、学校がアイデンティティと承認を交渉する過程を描く。

チョ・ナムジュはキム・ジヨンの幼少期から母親になるまでを描き、家庭、教育、職場、ケアに蓄積する性差別と症例記録形式の限界を問う。

Bama は孤立した主人公の代わりにダリット女性の集団生活を描き、労働、暴力、笑い、言語、世代継承から草の根のフェミニズムを立ち上げる。タミル語の sangati は、出来事、知らせ、人々が互いに伝え続けるさまざまな事柄を意味する。

トカルチュクは旅の断片、エッセイ、身体の歴史を織り合わせた非線形の小説で、移動、記憶、解剖、保存の関係を問う。

Nira Yuval-Davis と Floya Anthias 編の論集は、ナショナリズム、国家形成、家族政策、女性の政治的役割が相互に形成される過程を分析する。

アニー・エルノーが母の生をたどり、母娘の記憶、階級、社会移動を通して、私的な経験が歴史とどう結びつくかを考える自伝的作品。

1929年、フランス領インドシナ。15歳の白人の少女は、メコン川を渡るフェリーの上で、32歳の裕福な中国人青年と出会う。これは人種や階級を超えた禁断のロマンスであるだけでなく、欲望、貧困、家族のトラウマ、そして植民地権力に対する深い眼差しでもある。デュラスは断片的で魅惑的な散文で、この自伝的小説における早熟なエロスの記憶を再構築する。

ベティ・フリーダンは『女らしさという神話』で、戦後アメリカの主婦たちの不満と、それを家庭内の私的問題に閉じ込める理想を論じた。本ページでは第二波フェミニズムへの影響と、白人中産階級の経験に偏った視野を併せて考える。