酷兒理論文章

Sihle Tshangela Mazibu 從酷兒、多元伴侶與泛性戀的自身位置出發，細讀《非洲女性的性生活》中的自我探索、欲望、自由與療癒。

Serena Owusua Dankwa 從自己與 Janet 的訪談關係出發，思考迦納女性親密關係、身體接觸與研究者位置如何共同形塑知識。

Jenna N. Hanchey 與 Godfried Asante 透過《Wormwood》三部曲，探討如何從殖民基礎設施內部改寫權力、身體與酷兒親屬關係。

The Red Nation 的這份資源頁把酷兒原住民女性主義放在親屬關係、互惠、反殖民與性別多樣性的政治框架中，是進入相關文本、聲明與運動材料的實用入口。

Sins Invalid 將 disability justice 凝練為交叉性、最受影響者領導、反資本主義、跨運動組織、完整性、可持續性、互賴、集體可及性和集體解放等原則。

Patty Berne 這篇 Sins Invalid 文章區分 disability rights 與 disability justice，強調交叉性、最受影響者領導、反資本主義、跨運動組織、集體可及性與集體解放。

Mingus 從 disability justice 出發，批判美、正常和可欲性如何塑造身體價值，並提出擁抱「醜」的解放政治。《走向醜陋》最初是米婭·明格斯在2011年有色人種女性氣質研討會上的主題演講，它遠不只是為“不符合審美”的身體辯護。

Mia Mingus 在這篇文章中提出 access intimacy，描述當他人真正理解並尊重障礙者可及性需求時形成的身體放鬆、信任與關係性安全。

通過一場虛構的圓桌對話，本文探討了女性主義的多樣化視角、內部的張力，以及種族、階級、性別認同等議題對當代女性主義的深刻影響。當代女性主義是一個多維度的領域，既有共同的願景，也存在深刻的內部張力。在《大聲思考女性主義》中，作者凱特·M·奧特（Kate M. Ott）通過一場虛構的圓桌對話闡明瞭這種複雜性。

康巴希河集體如何從黑人女性的共同經驗出發，連結種族、性、異性戀規範與階級壓迫，並將自我解放寫成集體政治與聯盟實踐。