如何成为一个女人 (How to Be a Woman)

凯特琳·莫兰（Caitlin Moran）于2011年出版的《如何成为一个女人》（How to Be a Woman），作为2010年代早期女性主义的定义性文本在文化舞台上爆发，对许多人来说，它成为了通往这场运动的“入门毒品”。这既是一部回忆录，又是一部论战书，而且完全喧闹不羁，它将女性主义宣言不再重构为枯燥的学术论文，而是与闺蜜进行的喧闹、忏悔式的对话。作为《泰晤士报》的专栏作家，莫兰撰写此书是为了回应她所感知到的现代、通俗女性主义文学的匮乏；她希望弥合“学术女性主义”与那些可能因这一标签而感到疏远的女性的现实生活体验之间的鸿沟。她的解决方案是剥去“刺耳”的刻板印象，取而代之以一种温暖、自嘲且极度有趣的声音，正如她所主张的：“女性主义太重要了，不能只由学者来讨论。”

这本书按时间顺序结构，记录了莫兰从在伍尔弗汉普顿那个尴尬的、“13岁时体重13英石（约82公斤）”的青春期，到后来成为记者、妻子和母亲的成年生活。她利用自己往往令人羞辱的经历作为案例研究，来剖析父权制的期望。在诸如“我开始流血了！”（I Start Bleeding!）和“我变毛糙了！”（I Become Furry!）这样的章节中，她以发自肺腑的诚实处理青春期问题，讲述了她的初潮以及对体毛突然出现的困惑。她解构了现代审美标准的荒谬性，著名地抨击了“巴西式”脱毛和高跟鞋带来的痛苦与花费。她描述了高跟鞋“无法穿着”的本质，指出虽然“没人敢惹一个穿高跟鞋的女人”，但这也让她无法逃跑，并认为女性不应该必须在看起来有权势和能够行走之间做出选择。她关于婚礼的章节尤为反传统；她驳斥了婚礼应该是“你生命中最美好的一天”的观点，打趣说任何相信这一点的女性“只是在凌晨3点的田野里没吃够摇头丸（MDMA），亲爱的”。或许最有力的是，她以一种激进的无羞耻感讨论了自己的堕胎经历，将这一过程描述为“相当痛苦——就像分娩一样”，但最终很短暂（七分钟），伴随而来的不是内疚，而是解脱——这一叙述直接挑战了围绕该话题的主流悲剧剧本。

书中很大一部分篇幅致力于通过女性主义视角分析现代文化。莫兰将Lady Gaga拥护为一位“真正的刺耳女性主义者”偶像，认为Gaga那怪诞的、身穿鲜肉的审美并非为了迎合男性凝视，而是为了“书呆子、怪胎和被排斥者”。她将此与她对“色情单一文化”（porn monoculture）的批评形成了对比——主流互联网色情片那种普遍的、同质化的审美（无毛、机械化、仅仅关注“射精镜头”），她认为这种文化扭曲了我们对性的集体理解。相反，她呼吁一种温暖、迷幻且人性的“女性色情片”。为了诊断日常生活中的性别歧视，她提出了“男人们在做这事吗？”（Are the men doing it?）规则。她建议问道：男人们在为此担心吗？男人们被告知他们不能拥有一切吗？如果答案是否定的，那么女性可能也不应该为此担心。

这本书的核心是莫兰试图简化并重夺女性主义的定义。她著名地提出了一个“快速检查”来判断你是否是女性主义者：“把手放进内裤里。a. 你有阴道吗？b. 你想掌控它吗？如果你对两者都回答‘是’，那么恭喜！你是个女性主义者。”这种务实、快乐的方法——她称之为“大步流星、大声喊叫、开怀大笑的女性主义”——旨在赋予女性拒绝性别歧视的权力，不仅因为它是不仅公正的，还因为它“无聊”且“愚蠢”。

莫兰明确将自己定位在杰曼·格里尔（Germaine Greer）的谱系中，她称后者为“女神格里尔”，而这本书通常被视为《女太监》（The Female Eunuch）的精神续作。然而，《如何成为一个女人》关于其局限性也面临着极大的复杂性和批评。虽然它因普及女性主义而受到赞誉，但同时也因其“白人女性主义”而受到批评——这是一种以白人、顺性别、中产阶级女性的经验为中心的视角，而忽视了种族和阶级的交叉压迫。批评者指出，她的“通用”规则往往未能考虑到那些无法安全或可行地对父权制“直接说不”的女性。此外，这本书（以及莫兰随后的言论）因排斥跨性别者而受到严厉批评。她基于拥有阴道的生物学女性主义定义，以及书中使用贬义词，疏远了许多跨性别女性和盟友，这给这本书作为解放工具的遗产蒙上了阴影。尽管有这些合理且严重的批评，这本书仍然是一件关键的文化文物，展示了幽默作为政治武器的纯粹力量，证明了反抗可以是快乐的，一本关于拆解父权制的书也可以成为畅销书。