女になる方法

2011年に出版されたケイトリン・モランの『女になる方法』（How to Be a Woman）は、2010年代初頭のフェミニズムを決定づけるテキストとして文化的シーンに爆発的に登場し、多くの人々にとってこの運動への「ゲートウェイドラッグ」の役割を果たしました。回想録であり、論争の書（ポレミック）であり、そして完全に騒々しいこの本は、フェミニズムのマニフェストを、無味乾燥な学術論文としてではなく、親友との騒々しく、告白的な会話として再構築しました。『タイムズ』紙のコラムニストであるモランは、現代的でアクセスしやすいフェミニズム文学の欠如を感じてこの本を書きました。彼女は、「アカデミック・フェミニズム」と、そのレッテルに疎外感を感じるかもしれない女性たちの現実の生活体験との間の溝を埋めたいと考えていました。彼女の解決策は、「耳障り（strident）」というステレオタイプを取り払い、温かく、自虐的で、猛烈に面白い声に置き換えることでした。「フェミニズムは学者だけで議論するにはあまりにも重要すぎる」と彼女は主張します。

この本は時系列で構成されており、ウルヴァーハンプトンでの「13歳で13ストーン（約82kg）」というぎこちない思春期から、ジャーナリスト、妻、そして母としての成人生活まで、モランの半生を追っています。彼女は、しばしば屈辱的な自身の経験をケーススタディとして使い、家父長制の期待を解剖します。「血が出始めた！」（I Start Bleeding!）や「毛深くなった！」（I Become Furry!）のような章では、彼女は思春期に本能的な正直さで取り組み、初潮や突然の体毛の出現に対する当惑を語ります。彼女は現代の美の基準の不条理を解体し、「ブラジリアン」ワックスやハイヒールの痛みと費用に対して有名に激しく抗議します。彼女はヒールが「着用不可能」な性質のものであると説明し、「ヒールを履いた女性には誰も手を出さない」かもしれないが、同時に逃げることもできなくなると指摘し、女性はパワフルに見えることと歩けることの二者択一を迫られるべきではないと主張します。結婚式に関する彼女の章は特に因習打破的です。彼女は結婚式が「人生最高の日」であるべきだという考えを退け、そう信じる女性は「午前3時の野原でMDMAを十分に摂取していないだけよ」と皮肉ります。おそらく最も力強いのは、彼女が根本的な恥の欠如をもって自身の中絶について議論している点です。その処置を「かなり痛い―陣痛のように」と描写しつつも、究極的には短時間（7分間）であり、罪悪感ではなく安堵を伴っていたと述べています―この物語は、この話題を取り巻く支配的な文化的悲劇の脚本に直接挑戦しました。

本書の大部分は、フェミニズムのレンズを通して現代文化を分析することに割かれています。モランはレディー・ガガを「真に耳障りなフェミニスト（true strident feminist）」のアイコンとして擁護し、ガガの奇妙で生肉を身にまとう美学は、男性の視線（メイル・ゲイズ）のためではなく、「オタク、変人、のけ者」のためにデザインされていると論じます。彼女はこれを、彼女が批判する「ポルノのモノカルチャー（単一文化）」―主流のインターネット・ポルノの蔓延した、均質化された美学（無毛で、機械的で、「射精ショット」のみに焦点を当てたもの）―と対比させ、それが私たちの性の集団的理解を歪めていると主張します。彼女はその代わりに、温かく、サイケデリックで、人間的な「女性のためのポルノ」を求めます。日常生活における性差別を診断するために、彼女は「男はやっているか？（Are the men doing it?）」ルールを提供します。彼女はこう問うことを勧めます：男たちはこのことについて心配しているか？ 男たちはすべてを手に入れることはできないと言われているか？ 答えがノーなら、おそらく女性もそれについて心配すべきではありません。

本書の中心にあるのは、フェミニズムの定義を単純化し、取り戻そうとするモランの試みです。彼女は、あなたがフェミニストかどうかを判断するための「クイックチェック」を有名に提案しています：「パンツの中に手を入れてください。a. あなたにはヴァギナがありますか？ b. あなたはそれを自分で管理したいですか？ 両方に『はい』と答えたなら、おめでとう！ あなたはフェミニストです」。彼女が「大股で歩き、叫び、笑うフェミニズム」と呼ぶこの実用的で楽しいアプローチは、性差別が不当であるだけでなく、「退屈」で「馬鹿げている」からこそ、女性がそれを拒絶できるようにエンパワーすることを目的としていました。

モランは自身を明確にジャーメイン・グリア（Germaine Greer）の系譜に位置づけており、グリアを「女神グリア」と呼び、本書はしばしば『去勢された女』（The Female Eunuch）の精神的後継と見なされます。しかし、『女になる方法』はその限界に関して、重大な複雑さと批判に直面してきました。フェミニズムを大衆化させたと称賛される一方で、「ホワイト・フェミニズム（白人フェミニズム）」―人種や階級の交差する抑圧を見過ごしながら、白人、シスジェンダー、中産階級の女性の経験を中心とする視点―であるとして同時に批判されました。批評家たちは、家父長制に対して単に「ノーと言う」ことが安全でも実行可能でもない女性たちを、彼女の「普遍的な」ルールがしばしば考慮に入れていないと指摘しました。さらに、本書（およびモランのその後の発言）は、トランス排除的であるとして厳しく批判されています。ヴァギナを持つことに生物学的に根ざした彼女のフェミニズムの定義と、テキスト内での蔑称の使用は、多くのトランス女性やアライ（支援者）を遠ざけ、解放のためのツールとしての本書の遺産に影を落としました。これらの正当で深刻な批判にもかかわらず、本書は極めて重要な文化的遺物であり続けています。それは政治的武器としてのユーモアの純粋な力を実証し、抵抗が楽しいものであり得ること、そして家父長制の解体に関する本がベストセラーになり得ることを証明しました。