Tout ce que nous pouvons sauver

Paru en 2020 sous la direction de la biologiste marine Ayana Elizabeth Johnson et de la stratège climatique Katharine K. Wilkinson, Tout ce que nous pouvons sauver réunit essais, poèmes et œuvres de soixante femmes engagées sur le climat. Scientifiques, juristes, conceptrices de politiques publiques, agricultrices, organisatrices, journalistes, artistes et dirigeantes autochtones cohabitent dans le même volume non pour composer un palmarès, mais parce qu’une crise qui réorganise tous les domaines de la vie ne peut être comprise ni résolue par une seule profession.

L’anthologie chemine de « Root » à « Rise » et place la réflexion et les relations à côté du contentieux, de la politique énergétique, des systèmes alimentaires, des océans, des stratégies militantes et de la transformation politique. Xiye Bastida, Sherri Mitchell, Rhiana Gunn-Wright, Leah Penniman, Tara Houska, Kate Marvel ou adrienne maree brown ne proposent pas un programme climatique unique. Elles montrent comment des savoirs différents deviennent opérants à des échelles différentes, d’une communauté qui défend son territoire à un gouvernement qui redessine ses infrastructures.

Son intervention féministe centrale porte sur le pouvoir et le leadership. Les femmes et les filles subissent de manière disproportionnée la pauvreté, les déplacements et les charges de soin provoqués par les dérèglements climatiques, tout en restant minoritaires là où se fixent les priorités du capital, de la science et des politiques publiques. Le livre valorise la coopération, la responsabilité, la créativité et le soin, sans que ces qualités doivent être tenues pour naturellement féminines : leur force politique vient des institutions qui les cultivent, non d’une supériorité morale innée attribuée aux femmes.

Cette distinction est décisive, car la politique climatique peut célébrer quelques héroïnes tout en préservant l’ordre extractif. Les textes les plus convaincants articulent le genre à la race, à l’autochtonie, à la classe, au travail, au handicap, à la géographie et à l’histoire coloniale. Ils demandent qui possède la terre, qui respire l’air pollué, quel travail gratuit ou mal payé absorbe la catastrophe et quelle « solution » crée une nouvelle zone sacrifiée. La justice climatique n’est pas ici un supplément de diversité, mais un conflit sur les ressources, l’autorité et la reconnaissance des pertes.

Le volume traite également les émotions comme une dimension de la capacité politique. Chagrin, peur, colère, amour, joie et détermination ne sont ni des distractions privées ni des substituts à l’action publique : ils influencent la possibilité de rester assez longtemps dans un mouvement pour construire un rapport de force. Poèmes et récits personnels interrompent la voix experte, ouvrant un espace où le deuil ne devient pas spectacle de la souffrance et où l’espoir ne se déguise pas en optimisme garanti.

Comme toute anthologie, l’ouvrage tire sa force de la pluralité plutôt que d’une thèse parfaitement unifiée. Les autrices privilégient tour à tour les tribunaux, les élections et les politiques publiques, l’action directe, les récits culturels, la restauration écologique ou le soin mutuel ; leur désaccord implicite est fécond. Les cercles de lecture et les ressources pédagogiques développés ensuite rendent visible une méthode sous-jacente : un savoir produit des effets politiques lorsqu’il devient discussion collective puis action située.

Cette amplitude constitue aussi sa limite. Le recueil reste largement centré sur les États-Unis, ses soixante voix résultent d’un choix éditorial et ne cartographient pas l’ensemble du mouvement climatique mondial, tandis que les formats courts ne permettent pas d’établir chaque affirmation ou controverse stratégique. Détaché des analyses structurelles, le vocabulaire d’un leadership « féminin » peut glisser vers l’essentialisme, et la représentation peut être confondue avec une redistribution effective. Il faut donc également lire les absences et interroger leur cause.

La lecture la plus féconde ne consiste ni à cocher chaque texte dans l’ordre ni à collectionner des figures inspirantes. On peut choisir une section, repérer l’échelle d’action de chaque contributrice, puis la confronter aux recherches climatiques, aux savoirs autochtones ou aux luttes de terrain du lieu où l’on vit. Trois questions peuvent alors guider le parcours : qui décide, qui paie le coût, et quelles relations doivent durer pour qu’une solution ne reproduise pas, au nom du sauvetage de l’avenir, les injustices du passé ?