Justice climatique

Le changement climatique est planétaire, mais ses causes et ses pertes ne sont pas partagées également. Richesse fossile, dépossession coloniale des terres et économies de forte consommation ont concentré les bénéfices, tandis que chaleur, pollution, déplacement et catastrophe frappent surtout les personnes qui ont le moins d'autorité sur les infrastructures et les politiques. La justice climatique déplace la question : non plus seulement comment réduire le carbone, mais qui doit quoi à qui, quelles vies et quels lieux seront protégés, et qui devra supporter une transition invivable.

Le genre agit par les relations sociales, non parce que toutes les femmes seraient naturellement vulnérables ou écologiques. Propriété foncière, revenu, race, caste, handicap, statut migratoire, exposition à la violence et responsabilité de l'eau, de l'alimentation et du care gratuit déterminent la capacité de se préparer, partir, reconstruire et participer. Réduire les femmes aux victimes efface leur leadership ; en faire des gardiennes instinctives de la nature transforme un travail inégal en vertu et laisse les institutions intactes.

Une analyse féministe commence aussi par la terre. Mines, plantations, barrages, conservation par enclos et marchés carbone peuvent prolonger le droit colonial sur les territoires, même sous le nom du développement ou de la protection. Les femmes autochtones et les défenseuses des terres montrent que le dommage traverse à la fois corps, eau, parenté, gouvernement et continuité culturelle. Une consultation après conception ne remplace ni souveraineté, ni consentement libre, ni pouvoir de refuser l'extraction.

Toute solution bas carbone n'est pas automatiquement juste. Les chaînes renouvelables peuvent créer de nouvelles zones sacrifiées ; l'adaptation peut protéger les propriétés de valeur et abandonner les quartiers pauvres ; la résilience peut devenir l'ordre de survivre sans redistribution. Une transition juste doit être évaluée par le travail, le care, le logement, l'accès du handicap, les services publics, la restitution des terres, la finance et le contrôle démocratique. Il ne s'agit pas d'ajouter des femmes à une économie verte dont la propriété ne change pas, mais de réorganiser les savoirs, besoins et futurs qui guident la transformation.