Care Work : rêver la justice du handicap

Care Work est un texte central du mouvement disability justice. Il ne part pas d’une définition abstraite, mais des savoirs de survie de communautés malades et handicapées queer, trans, noires et racisées confrontées à l’abandon médical, à la pauvreté, à la suprématie blanche, à l’hétéronormativité et au validisme.

Son importance pour FemRes tient à sa manière de retirer le care du registre du devoir privé ou du sacrifice féminisé pour le penser comme une infrastructure collective. L’accès n’est pas une liste de vérification ajoutée à la fin d’un événement ; c’est une question politique qui concerne le temps, l’espace, l’argent, les transports, la nourriture, le repos, les conflits et le leadership. Le livre complète ainsi le travail d’Alison Kafer : Kafer propose une carte théorique des futurs crip, tandis que Piepzna-Samarasinha montre comment ces futurs se fabriquent dans des pratiques collectives imparfaites.

La contribution la plus forte du livre est son insistance sur l’accès collectif. Il refuse de représenter les personnes handicapées comme de simples bénéficiaires de services, et refuse aussi que le care soit abandonné aux femmes, aux mères, aux partenaires ou aux personnes déjà marginalisées. Il invite au contraire les mouvements et les communautés intimes à reconnaître la dépendance comme une relation ordinaire et politiquement féconde.

Pour les lectrices et lecteurs féministes, c’est décisif : beaucoup de discussions sur le travail de care supposent encore que la personne qui prend soin est valide et disponible sans limite. Beaucoup de cultures militantes valorisent aussi la vitesse, le sacrifice et la participation constante comme preuves d’engagement. Care Work conteste ces normes en plaçant la douleur, l’épuisement, la folie, la maladie chronique et les rythmes différents au centre de l’organisation politique.

Ses limites font aussi partie de son intérêt. Le livre est profondément ancré dans l’organisation QTBIPOC disability justice nord-américaine, et ses pratiques ne peuvent pas être simplement transférées ailleurs. Mais parce qu’il est concret et incarné, il donne au travail féministe une exigence éthique claire : ne pas seulement demander qui peut entrer dans un espace, mais qui peut y rester, se reposer, se tromper, recevoir du care et diriger collectivement.