Critique littéraire féministePublications

Cet article provocateur de 2000 défie l'état de la théorie féministe contemporaine, arguant que bien que l'épistémologie, la méthodologie et l'éthique féministes aient subi une transformation révolutionnaire, la théorie féministe reste piégée dans des structures parallèles à la théorie sociale mainstream/masculine. Stanley et Wise appellent à une autocritique féministe fondamentale et au développement d'une métathéorie féministe.

Cet article de 2000 d'Alison Assiter développe une approche distinctive de l'épistémologie féministe centrée sur les concepts de 'valeurs émancipatrices' et de 'communautés épistémiques'. Assiter soutient que la production de connaissances est fondamentalement façonnée par les valeurs des communautés dans lesquelles elle se produit, et que l'épistémologie féministe devrait se concentrer sur la création de communautés dont les valeurs promeuvent l'émancipation plutôt que l'oppression. L'article offre une épistémologie féministe moderniste qui est collective plutôt qu'individualiste, centrée sur les valeurs plutôt que neutre.

Cet essai explore la relation entre l'argumentation rationnelle et le savoir narratif dans la théorie féministe, remettant en question les oppositions traditionnelles entre théorie et histoire, abstrait et concret, argument et narration. Felski soutient que le récit n'est pas l'opposé de la rationalité mais un mode important de production de savoir féministe, et que les deux devraient être vus comme complémentaires plutôt qu'opposés.

Une exploration révolutionnaire de la façon dont l'incarnation maternelle, particulièrement l'allaitement, transforme l'écriture académique et la production de savoir. Bartlett développe une 'épistémologie des seins' qui défie les frontières traditionnelles entre expérience personnelle et pratique savante.

Cet essai analyse le recueil de nouvelles 'Trash' de Dorothy Allison pour explorer comment les 'hors-la-loi sexuelles' utilisent le discours de vérité pour établir des positions de sujet légitimes au sein du féminisme lesbien. Kennedy examine comment les lesbiennes sexuellement radicales défient les définitions normatives de l'identité lesbienne du féminisme culturel et les intersections complexes de la classe, de la sexualité et de la vérité.

Cet essai révolutionnaire de 1975 introduit le concept d'« écriture féminine », appelant les femmes à réclamer leurs corps et leurs désirs à travers l'écriture. Cixous réinterprète le mythe de Méduse, la transformant d'une figure monstrueuse en un symbole du pouvoir et de la créativité féminins, défiant les systèmes linguistiques patriarcaux et plaidant pour le potentiel révolutionnaire de l'écriture des femmes.