Féminisme transnationalPublications

Roxanne Douglas reconstitue les journaux, les salons, la correspondance et les organisations à travers l’Égypte, la Palestine et le Liban pour placer les réseaux féministes arabes à l’intérieur - et non après ou à l’extérieur - de l’histoire de la première vague du féminisme.

Hochschild explique les chaînes mondiales du care à partir de l'histoire d'une nounou philippine migrante : les pays riches reçoivent du care tandis que les communautés d'origine subissent une fuite du care et des émotions.

Pessar et Mahler déplacent les études migratoires des récits neutres sur les ménages ou les flux de travail vers une analyse genrée du pouvoir dans les espaces transnationaux.

Cet article de 2000 de la sociologue féministe éminente Sylvia Walby défie la dominance de l'épistémologie du point de vue et de la 'politique de localisation' dans la théorie féministe. Walby soutient qu'à l'ère de la mondialisation, le féminisme doit dépasser les revendications de connaissance basées sur la localisation et embrasser le pouvoir de l'argumentation raisonnée pour faire des revendications universelles efficaces sur la justice de genre. L'article engage de manière critique les théories féministes postmodernes et postcoloniales qui privilégient des points de vue particuliers sur le raisonnement universel.

L'article classique de Parreñas rend concrètes les chaînes mondiales du care à travers les travailleuses domestiques philippines migrantes, montrant comment les crises du soin sont déplacées vers des femmes du Sud global.

Sassen théorise la féminisation de la survie, montrant comment dette, restructuration, migration, envois de fonds et économies informelles transfrontalières déplacent les charges de survie vers les femmes pauvres.

Gwendolyn Mikell examine comment les luttes politiques des femmes africaines sont déformées lorsque les catégories féministes occidentales ou les récits nationalistes prétendent les représenter sans se soucier de la survie matérielle et des institutions locales.

Cet article révolutionnaire critique la construction discursive des 'femmes du Tiers Monde' par le féminisme occidental, révélant les tendances colonialistes dans l'érudition féministe. Mohanty démontre comment le féminisme occidental homogénéise les femmes non-occidentales comme victimes, ignorant leur agentivité et diversité, jetant les bases de la théorie féministe transnationale et décoloniale.