わたしの人生の織物：ダリット女性の回想録

ウルミラ・パワールの『私の人生の織物』は、マラーティー語からマヤ・パンディットによって翻訳され、自叙伝をカースト、ジェンダー、移住、そして政治的目覚めの歴史へと変える。その中心的なイメージは、パワールの母親が編んだ竹のかごから取られている。生計のために素材を編む行為は、娘が記憶を文章にまとめる作業と結びつく。パワールはコンカン地方での幼少期、教育、結婚、都市での仕事、文学生活、そしてアンベードカリスト運動や女性運動への参加へと移動する。食事、衣服、言語、学校生活、家庭内の葛藤といった日常の場面は、カーストを抽象的な序列としてではなく、身体を通じて学び、親密な空間で強制されるものとして示している。

この回想録のフェミニストとしての力は、ブラフマニックなカースト制度を批判することと、ダリットの家庭や運動内の家父長制に立ち向かうことのいずれかを選択することを拒む点にある。教育と仏教への改宗は尊厳への道を開くが、女性たちは依然として家事労働、性的尊厳、男性権力による感情的負担を負い続ける。同時に、主流の女性団体はカーストを二次的なものとして扱い、ダリット女性を理論家ではなく証拠として扱うことがある。パワールは、ユーモア、怒り、家族の回想、運動の歴史、文学的自己形成という形を通じて、これら両方の排除に応える。それによって、一般の女性たちが権力についての知識を生み出すダリット・フェミニストのアーカイブが形成される。

自伝は常に選択的であり、英語訳はマラーティー語の話し言葉、地域の記憶、政治的な語彙に根ざしたテキストを中継するものである。読者は、パワールの人生をすべてのダリット女性の代表的な物語や、抑圧を克服する教育の単純な物語に変えることに抵抗すべきである。この本はそれ以上に要求が高いのである。個人の移動性は、集団的な歴史、不平等な結婚、そして優れた人物を吸収してもカーストを解体しない制度と絡み合ったままである。FemResにとって、『私の人生の織物』は、人生記述が、カーストを無視したフェミニズムと性別を無視した反カースト政治の両方の限界を暴露しながら、歴史的真実の一部として矛盾を保持する方法を示している。