カーストを書く／ジェンダーを書く

『WritingCaste/WritingGender』において、シャルミラ・レーゲは、ダリット女性の人生物語を、外部の学者による解釈を待つ生の経験としてではなく、現代インドの歴史と理論を修正するテスティモニオスとして読み取っている。いくつかのマラーティー語自伝の伝統を関連付けることで、彼女は労働、飢餓、屈辱、教育、性、改宗、家族の対立、集団的闘争の記憶が、カーストやジェンダーに関する議論をどのように伝えているかを示している。テスティモニオの形式は、孤立した個人のリベラルな物語を超えるものであり、語り手の「私」は、文学や学術の正典から除外されてきたコミュニティと結びつくのである。

レゲの介入は、二つの形の抹消に向けられている。サヴァルナ支配のフェミニズムは、カーストを多くのアイデンティティの一つとして扱うことがあり得るが、労働、尊敬、暴力、知識を組織する構造としては捉えないことがある。男性中心のダリット政治は、家庭や運動内のパトリアルキー的権力に立ち向かうことなくカースト解放を提示することがある。ダリット女性のナラティブはその両方の限界を明らかにする。また、特権を持つ学者が理論のコントロールを保持したまま、周縁化された主体に「声を与える」という研究手法に挑戦する。代わりにレゲは、ダリット・フェミニストの立場と共に話すことを学び、それによって変容されることに責任を持つ実践を提案しており、それらに透明なアクセス権を主張するものではない。

この本のアーカイブは歴史的かつ言語的に位置づけられており、特にマラーティー語の執筆において、翻訳、編集、識字、出版、学術的選択のすべてがどのテスティモニオが流通するかを形作っている。ナラティブを集合的と呼ぶことは、著者間の違いを消し去ったり、苦しみを真実性の証拠にしてはいけない。これらは慎重な読解の理由であり、いわゆる中立的な学問に退く理由ではない。FemResにとって、WritingCaste/WritingGenderは基礎的なフェミニスト認識論であり、誰が理論家として認められるのか、経験がどのように知識になるのか、周縁化された作家が単なる例示的事例としてではなく、概念や歴史の創造者として読まれるときにどのような制度的変化が必要かを問うものである。