バッカス・レディ

『バッカス・レディ』のソヨンは65歳の「バッカス・レディ」である。ソウルの鍾路公園で高齢男性へ性的サービスを提供する女性たちは、客に近づく際に栄養ドリンクを売ることからそう呼ばれる。映画は職業を珍しい背景にせず、韓国の急速な高齢化、不十分な年金、弱まる家族関係、女性の低い生涯所得へ置く。ソヨンの身体は生存手段であり、汚名を負う身体であり、他者が触れ合いとケアを求める場所でもある。

ユン・ヨジョンはソヨンを被害者や高貴な苦難へ単純化しない。現実的でユーモアがあり、価格を交渉し、偶然出会ったコピノの子どもを世話する。トランスジェンダーの隣人、障害のある義肢製作者と、伝統家族に合わない周縁共同体をつくる。食事、住居、付き添いを互いに提供するが、制度的保障はない。相互扶助は本物でありながら、公共ケアの穴を埋めるよう強いられている。

物語はソヨンの高齢客へ移る。脳卒中、認知症、孤独、生活の統制喪失を経験する男性が、死を手伝うよう求める。性サービスと終末期ケアが同じ隠れた労働連鎖へ入る。社会は高齢者の欲望も依存も認めたがらず、最も親密で危険な仕事が貧しい高齢女性へ落ちる。医療権限も法的保護もない彼女に、制度が引き受けない倫理判断が要求される。

フェミニズムの読解は二点を同時に保つ必要がある。セックスワークは受動的被害と同じではなく、ソヨンには判断、技術、客との関係がある。しかし選択は年金、住居、雇用選択肢が乏しい条件で行われる。映画は非犯罪化、労働権、社会保障を政策として十分展開しないが、年齢差別とジェンダーの交差により、生涯ケアしてきた女性が老後も身体と感情労働を売る状況を正確に映す。

死の援助も簡単な答えを拒む。苦痛と自律への応答でありうる一方、それ以前にアクセシビリティ、長期ケア、心理支援、生き続けられる関係を得たかが問われる。死が唯一制御できる選択に見えるとき、その背景を検討しなければならない。ソヨンが法的結果を単独で負うことは、集団的失敗の個人化を示す。

本作は高齢化と同じく労働の映画である。韓国の近代化物語が公園、安価な診療所、小部屋へ残した人々を見えるものにし、家族が自然に老人をケアするという前提を崩す。社会はソヨンを不道徳と呼びながら、触れること、聴くこと、ケア、死への同行という必要で認めたくない仕事を彼女に任せる。犠牲を称賛するのでなく、豊かな社会がなぜ責任をこれほど孤立し危険で不平等な形で彼女へ落とすのかを問う作品である。