中国フェミニズム運動

向警予は婚姻の自己決定、教育資金、共同保育を組織の課題として結び、女性の自由を支える条件を問う。

何殷震は1907年の『女子解放問題』で、女性の従属を家族、経済関係、国家秩序に結びつけ、既存制度への参入だけで解放といえるのかを問う。

1904年の公開演説で秋瑾は、纏足、婚姻、教育、女性の自立を清末の政治課題として結びつけ、国家の再生と女性の自由の緊張も残した。

本論文は、リンダ・ノックリンの1971年の有名な問い「なぜ偉大な女性芸術家はいなかったのか？」に対する中国美術界からの多面的な応答を探求する。著者は、中国においてフェミニスト芸術批評がいかに翻訳され実践されてきたかを分析し、ZhuとXiaoによって提案された「中国の特色あるフェミニズム」の理論を参照しながら、特定の歴史的文脈におけるジェンダー政治の非二元的な性質を強調する。