フェミニスト文学批評

この挑発的な2000年の論文は、現代フェミニスト理論の現状に異議を唱えている。フェミニスト認識論、方法論、倫理は革命的な変容を遂げた一方で、フェミニスト理論は主流／男性流（malestream）社会理論の並行構造の中に閉じ込められたままであると論じている。スタンリーとワイズは、根本的なフェミニスト自己批判とフェミニスト・メタ理論の発展を求めている。

アリソン・アッシターによるこの2000年の論文は、「解放的価値」と「認識論的共同体」という概念を中心に据えた、フェミニスト認識論への独自のアプローチを展開する。アッシターは、知識生産は根本的にそれが生じる共同体の価値によって形作られるのであり、フェミニスト認識論は抑圧ではなく解放を促進する価値を持つ共同体を創造することに焦点を当てるべきであると論じる。本論文は、個人主義的ではなく集団的であり、価値中立的ではなく価値中心的である、モダニスト・フェミニスト認識論を提示する。

2000年のフェミニスト理論をめぐる論争で、リタ・フェルスキはウォルビーの議論の方向性に賛同しつつ、ハラウェイとアイリス・マリオン・ヤングの捉え方を問い直す。

母性的な身体化、特に授乳がいかに学術的な書くことと知識生産を変容させるかについての画期的な探求。バートレットは、個人的経験と学術的実践の間の伝統的な境界に挑戦する「乳房の認識論」を展開する。

このエッセイは、ドロシー・アリソンの短編集『トラッシュ』を分析し、「性的アウトロー」たちがレズビアン・フェミニズム内で正当な主体の位置を確立するために、いかに真実の言説を使用したかを探求する。ケネディは、性的にラディカルなレズビアンたちが、文化フェミニズムによるレズビアン・アイデンティティの規範的な定義に挑戦した方法と、階級、セクシュアリティ、真実の複雑な交差を検証する。

この画期的な1975年のエッセイは、「エクリチュール・フェミニヌ（女性のエクリチュール）」の概念を導入し、女性が書くことを通じて自身の身体と欲望を取り戻すよう呼びかける。シクスーはメドゥーサの神話を再解釈し、彼女を怪物的な姿から女性の力と創造性のシンボルへと変容させ、家父長制的な言語システムに挑戦し、女性の書くことの革命的潜在力を擁護する。