学術的フェミニズム

この挑発的な2000年の論文は、現代フェミニスト理論の現状に異議を唱えている。フェミニスト認識論、方法論、倫理は革命的な変容を遂げた一方で、フェミニスト理論は主流／男性流（malestream）社会理論の並行構造の中に閉じ込められたままであると論じている。スタンリーとワイズは、根本的なフェミニスト自己批判とフェミニスト・メタ理論の発展を求めている。

アリソン・アッシターによるこの2000年の論文は、「解放的価値」と「認識論的共同体」という概念を中心に据えた、フェミニスト認識論への独自のアプローチを展開する。アッシターは、知識生産は根本的にそれが生じる共同体の価値によって形作られるのであり、フェミニスト認識論は抑圧ではなく解放を促進する価値を持つ共同体を創造することに焦点を当てるべきであると論じる。本論文は、個人主義的ではなく集団的であり、価値中立的ではなく価値中心的である、モダニスト・フェミニスト認識論を提示する。

このエッセイは、ジェンダー差と配偶者選択に関する進化心理学の主張、特に女性は「生まれつき一夫一婦的（モノガマス）」であり、男性は「生まれつき多夫多妻的（ポリガマス）」であるという通説を批判的に検討する。リースは、これらの科学的な物語がいかにジェンダー本質主義に奉仕しているか、そしてフェミニズムが進化心理学の挑戦にどう応答するかを明らかにする。

このラディカル・フェミニストによる理論的記事は、フェミニスト理論における寛容の位置を再訪し、『Feminist Theory』誌創刊号が推奨した多元主義的立場に批判的に応答する。ヘルベルト・マルクーゼの「抑圧的寛容」の理論を利用して、トンプソンは、無制限の寛容が家父長制的で反フェミニスト的な視点に避難所を提供し、それによって解放の政治としてのフェミニズムの核心を損なうと論じる。彼女は、フェミニズムがその理論的一貫性と政治的有効性を維持するためには、男性支配に対して非寛容（intolerance）を維持しなければならないと主張する。

このエッセイは、フェミニスト理論における合理的議論と物語的知識の関係を探求し、理論と物語、抽象と具体、議論と語りの間の伝統的な対立に疑問を投げかけている。フェルスキは、物語は合理性の反対語ではなく、フェミニストの知識生産の重要なモードであり、両者は対立するものではなく補完的なものとして見なされるべきであると論じている。

主要なフェミニスト社会学者シルヴィア・ウォルビーによるこの2000年の論文は、フェミニスト理論におけるスタンドポイント認識論と「位置の政治」の優位性に異議を唱えている。ウォルビーは、グローバリゼーションの時代において、フェミニズムは位置に基づく知識主張を超え、ジェンダー正義に関する効果的な普遍的主張を行うために、理性的議論の力を受け入れる必要があると論じている。本論文は、普遍的推論よりも特定のスタンドポイントを特権化するポストモダンおよびポストコロニアル・フェミニスト理論と批判的に関わっている。