Féminisme académique

Cet article provocateur de 2000 défie l'état de la théorie féministe contemporaine, arguant que bien que l'épistémologie, la méthodologie et l'éthique féministes aient subi une transformation révolutionnaire, la théorie féministe reste piégée dans des structures parallèles à la théorie sociale mainstream/masculine. Stanley et Wise appellent à une autocritique féministe fondamentale et au développement d'une métathéorie féministe.

Cet article de 2000 d'Alison Assiter développe une approche distinctive de l'épistémologie féministe centrée sur les concepts de 'valeurs émancipatrices' et de 'communautés épistémiques'. Assiter soutient que la production de connaissances est fondamentalement façonnée par les valeurs des communautés dans lesquelles elle se produit, et que l'épistémologie féministe devrait se concentrer sur la création de communautés dont les valeurs promeuvent l'émancipation plutôt que l'oppression. L'article offre une épistémologie féministe moderniste qui est collective plutôt qu'individualiste, centrée sur les valeurs plutôt que neutre.

Cet essai examine de manière critique les affirmations de la psychologie évolutionniste sur les différences de genre et la sélection du partenaire, en particulier la notion populaire selon laquelle les femmes sont 'naturellement monogames' tandis que les hommes sont 'naturellement polygames'. Rees révèle comment ces récits scientifiques servent l'essentialisme de genre et comment le féminisme répond aux défis de la psychologie évolutionniste.

Cet article théorique féministe radical revisite la place de la tolérance dans la théorie féministe, répondant de manière critique à la position pluraliste prônée par le numéro inaugural de la revue Feminist Theory. S'appuyant sur la théorie de la 'tolérance répressive' d'Herbert Marcuse, Thompson soutient que la tolérance illimitée fournit un abri aux points de vue patriarcaux et anti-féministes, sapant ainsi le cœur du féminisme en tant que politique libératrice. Elle soutient que le féminisme doit maintenir une intolérance envers la domination masculine pour préserver sa cohérence théorique et son efficacité politique.

Cet essai explore la relation entre l'argumentation rationnelle et le savoir narratif dans la théorie féministe, remettant en question les oppositions traditionnelles entre théorie et histoire, abstrait et concret, argument et narration. Felski soutient que le récit n'est pas l'opposé de la rationalité mais un mode important de production de savoir féministe, et que les deux devraient être vus comme complémentaires plutôt qu'opposés.

Cet article de 2000 de la sociologue féministe éminente Sylvia Walby défie la dominance de l'épistémologie du point de vue et de la 'politique de localisation' dans la théorie féministe. Walby soutient qu'à l'ère de la mondialisation, le féminisme doit dépasser les revendications de connaissance basées sur la localisation et embrasser le pouvoir de l'argumentation raisonnée pour faire des revendications universelles efficaces sur la justice de genre. L'article engage de manière critique les théories féministes postmodernes et postcoloniales qui privilégient des points de vue particuliers sur le raisonnement universel.