歴史的文脈記事

Maxime Houinato は西・中央アフリカの女性の政治参加を制度的権力の問題として論じ、セネガルとベナンの制度を比較します。議席比率の表は IPU の議院別データと一致せず、慎重な検証が必要です。

Titilope F. Ajayi は1985年のナイロビから日常の組織活動、Bring Back Our Girls、デジタル行動へとたどり、アフリカのフェミニズムの継承と世代間の議論を考える。

歴史家Madina Thiamによる三部構成の人物ルポ。Bintou Sanankouaの研究、教育、フェミニズムの組織活動、マリの政治参加をたどる。

オックスフォードの研究者Charlotte Cooper-Davisが『貴婦人の都』と現代のインスタレーション・パフォーマンスを結び、誰の身体や記憶が都市を形づくるのかを問う。

Sara Penn はメアリ・プリンスの1831年の証言を通じ、ジャンル分類、共同制作、アーカイブの欠落が誰を読める存在にするかを考察する。

ミンナ・サラミはアフリカのフェミニズムの潮流を問い、思想の分類が歴史の理解を助ける一方で、地域や伝統の違いを隠す危険を考える。

Sonja Arntzen は平安時代の三つの日記を、和歌、婚姻、宮廷労働、読書から読み解く。女性の自己表現を形づくる文学形式と、階層や代表性の問題を考える論考。

1904年の公開演説で秋瑾は、纏足、婚姻、教育、女性の自立を清末の政治課題として結びつけ、国家の再生と女性の自由の緊張も残した。

ソル・フアナは1691年の返書で、自伝、神学、古典知を用いて女性の学びを擁護する。本稿では修道院という場、彼女のエリート性、議論の射程も読む。