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このエッセイは、ジェンダー差と配偶者選択に関する進化心理学の主張、特に女性は「生まれつき一夫一婦的（モノガマス）」であり、男性は「生まれつき多夫多妻的（ポリガマス）」であるという通説を批判的に検討する。リースは、これらの科学的な物語がいかにジェンダー本質主義に奉仕しているか、そしてフェミニズムが進化心理学の挑戦にどう応答するかを明らかにする。
このラディカル・フェミニストによる理論的記事は、フェミニスト理論における寛容の位置を再訪し、『Feminist Theory』誌創刊号が推奨した多元主義的立場に批判的に応答する。ヘルベルト・マルクーゼの「抑圧的寛容」の理論を利用して、トンプソンは、無制限の寛容が家父長制的で反フェミニスト的な視点に避難所を提供し、それによって解放の政治としてのフェミニズムの核心を損なうと論じる。彼女は、フェミニズムがその理論的一貫性と政治的有効性を維持するためには、男性支配に対して非寛容（intolerance）を維持しなければならないと主張する。
この書評はヒラリー・バーネットの『フェミニスト法学入門』について論じている。スコットランドのストラスクライド大学のフェミニスト法学者であるスカラーは、学生用教科書としての本書がフェミニスト法学の主要な問題をどう扱っているか、そして形式的な法的平等の大きな進歩にもかかわらず、伝統的な法学と法律がいかに男性的な主題であり続けているかについての分析を評価する。
Uma Chakravarti の古典的論文は、女性のセクシュアリティ、婚姻、相続、親族関係の統制を通じてカースト秩序が再生産されることを示す。インドのジェンダー史、カースト暴力、反カースト・フェミニズムを理解するための基礎文献である。
コリンズの記念碑的著作『黒人フェミニストの思想』からのこの章は、米国文化における黒人女性の支配的イメージ—マミー、家母長（マトリアーク）、ウェルフェア・クイーン、ジェゼベルなど—と、これらのステレオタイプがいかに人種、ジェンダー、階級の交差する抑圧システムを正当化するために機能しているかを分析する。コリンズは、これらのイメージが黒人女性の労働、セクシュアリティ、社会的役割を規制するために使われるイデオロギー的な道具であると論じる。
この論文は、異性愛が女性にとって「自然な」性的指向であるという仮定に異議を唱え、異性愛は女性に押し付けられた政治的制度であると論じている。
ローラ・マルヴィによるこの先駆的な論文は、精神分析理論を映画批評に導入し、「男性の眼差し（Male Gaze）」という概念を提唱しました。古典的なハリウッド映画がいかにして男性の視覚的快楽を中心に女性のイメージを構築しているかを明らかにしています。
この画期的な1975年のエッセイは、「エクリチュール・フェミニヌ（女性のエクリチュール）」の概念を導入し、女性が書くことを通じて自身の身体と欲望を取り戻すよう呼びかける。シクスーはメドゥーサの神話を再解釈し、彼女を怪物的な姿から女性の力と創造性のシンボルへと変容させ、家父長制的な言語システムに挑戦し、女性の書くことの革命的潜在力を擁護する。
この論文は、マルクス主義、構造人類学、精神分析理論の批判的統合を通じて女性抑圧の社会的起源を分析するために、「セックス／ジェンダー・システム」という画期的な概念を提案する。