私には 99 の問題がある。脳性まひはその一つにすぎない

メイスーン・ザイードは冒頭で、パレスチナ人、ムスリム、女性、障害者、ニュージャージー出身という位置を示し、それを苦難の一覧ではなくコメディの構造に変える。脳性まひとともに育ち、家族の支援を受けて歩行を学び、俳優とコメディアンになった経験を語る一方、障害の物語を作りながら障害のある俳優を雇わない娯楽産業を批判する。笑いの時間を本人が支配することで、観客は固定観念を笑うのではなく、障害女性の演技に参加する。

講演のフェミニズム的価値は交差性にある。教育、労働、公共空間、表象へのアクセスは障害だけでなく、ジェンダー、民族、宗教、国籍、階級によって形づくられる。パレスチナでの活動を語る部分は、米国の多様性表象を越え、障害を占領、インフラ、政治紛争と結びつける。また、障害のある話者に厳粛さ、感動、感謝を求める規範を拒み、コメディを労働であると同時に健常者中心主義の不条理を暴く方法にする。

これは障害正義の包括的理論ではなく、入りやすいパフォーマンスである。自信と努力だけを切り取れば個人の克服物語に誤読されうるが、ザイードの主張は態度が障壁を消すというものではない。才能が認められる条件を制度が繰り返し奪うことを示している。ステラ・ヤングの「感動ポルノ」批判や障害のある有色女性の著作と組み合わせれば、単なる可視化から、誰が創作し、働き、欲望し、語る権利をもつのかへ議論を進められる。