运动中的女性

当女性主义说“我们已经获得进步”，这个“我们”包括谁？苏埃莉·卡内罗的《运动中的女性》发表于2003年，回顾巴西黑人女性怎样在女性主义内部形成自主的政治议程。它是一篇运动史与理论介入，不是把女性团结当作已有事实，也不是今日巴西的统计全景。

共同性别不能抹平位置

文章承认妇女运动对民主化、制度改革和公共服务的贡献，随后追问这些改变是否同样触及黑人女性。某些女性进入高等教育或专业职位，不能证明种族障碍已经消失。把白人女性的成功写成所有女性的经验，会让进入机会、劳动分配和公共可见性的差异重新隐形。

生育健康提供另一组具体问题。卡内罗讨论黑人女性围绕绝育的组织，以及医疗服务忽视种族资料的后果。她将选择放进可用服务的范围：如果可逆的避孕方法难以获得，一个被称为自愿的决定也需要从资源条件理解。不能由此推断所有绝育都不自愿，更不能把历史论争当成当前发生率。

联盟改变的是议程

文章以2002年的女性主义政治平台等组织实践说明，黑人、原住民、女同性恋、农村与不同年龄的女性，不只是给原有议程补充几张面孔。谁能够定义问题、使用哪种证据、决定政策优先顺序，都可能因此改变。

这样的联盟并不保证冲突消失。制度接受差异的语言以后，仍可能把预算与代表权留在旧有位置。文章的力量在于把团结当作需要改变权力关系的工作，而不是同为女性便自然拥有的感情。

《让女性主义黑人化》浓缩了卡内罗对普遍女性主体的挑战；康巴希河集体声明则提供另一地理处境中的自主组织比较。两者不应被当成完全相同的运动，却能共同检验：所谓共同目标，有没有让一部分女性继续替别人承担代价？