虔敬的政治：伊斯蘭復興與女性主義主體

基於開羅婦女清真寺運動的實地調查，虔誠政治研究了教授經文、培養宗教美德和重塑公共宗教生活的參與者。薩巴·馬哈茂德的核心挑釁在於，女性主義分析通常只有在主體抵抗、顛覆或逃避規範時才會承認能動性。她遇到的女性並不符合這種模式：她們刻意遵守謙虛、祈禱和道德自我塑造的紀律。

馬哈茂德並不要求讀者慶祝提交。她要求他們區分理解和認可。在她所借鑒的亞里斯多德倫理傳統中，重複的身體練習不僅表達了內在的自我，也表達了內心的自我。它們有助於創造能力、慾望和感知形式。因此，謙虛的姿態不只是強加於自由個體的外在規則。它可能屬於成為某一特定學科的一種有教養的方式。

這個論點動搖了世俗自由主義關於自由的假設。如果自由被預先定義為脫離傳統的自治，那麼宗教婦女只能表現為受騙者或不完整的女性主義者。馬哈茂德表明，權力也產生了人們尋求繁榮的語言。分析的任務是檢視這些構成，而不將差異轉化為錯誤意識或文化真實性。

這本書理所當然地引起了批評。它對道德實踐的密切關注可以使經濟不平等、國家鎮壓、家庭脅迫以及那些拒絕宗教規範的人的後果變得不那麼明顯。代理問題絕不能消除不平等的權力或不服從的物質成本。這些爭論是本書重要性的一部分，而不是迴避它的理由。

《虔誠政治》仍然是跨宗教和世俗背景下的女性主義工作的一部艱深但重要的同行文本。它詢問我們的觀念是否會遇到與我們偏好的政治不同的生活。同時，它引出了第二個問題：仔細的理解如何與對強制和不公正的判斷並存？將這兩個問題放在一起是本書最持久的挑戰。