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我要我們在一起

非洲女性主義 · 銀幕

我要我們在一起

原片名Banel e Adama

Ramata-Toulaye Sy以普拉爾語寓言,把女性拒絕被安排的母職,與愛情、社群義務及神話的力量交織起來。

導演
Ramata-Toulaye Sy
年份
2023
地區
法國 / 塞內加爾 / 馬利
片長
87分鐘 · 坎城與鹿特丹影展目錄均列87分鐘,對白為普拉爾語。
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作品導讀

班內想要屬於自己的生活,但想要,並不會使這樣的生活變得簡單。Ramata-Toulaye Sy(哈瑪達圖蕾希)2023年的首部長片《我要我們在一起》,講述塞內加爾北部一對夫妻想按自己的意願共同生活,卻與被繼承的責任發生衝突。這部普拉爾語電影是一則關於欲望與歸屬的寓言。它的女性主義意義,在於讓女性可以拒絕被規定的角色,同時不把拒絕寫成毫無困難的解放故事的起點。

班內不是供人安心讚美的行為典範。導演有意賦予她曖昧、甚至具有破壞性的力量。這改變了女性角色能夠處在敘事中心的條件:她不必討人喜歡、不停照顧別人或成為政治榜樣,才配得到複雜的呈現。承認這種複雜,並不等於認可她的行為。它也使自我決定與責任的關係,比愛情和傳統之間的競賽更難輕易裁定。

一個家需要被造出來,而不只是被渴望

官方發行資料的情節說明讓兩人的夢想有了物質形態:他們勞動著,要挖出被沙掩埋的房屋。可能擁有的家,需要時間、體力和挖掘。因此,自主不只是一份獨立宣言,還需要空間、勞動的安排,以及維持日常生活的辦法。沙讓想像中的未來成為入住之前必須投入勞動的東西。

同一份介紹也對照了男女被分配的責任:一邊是家務、種植與孩子,另一邊是放牧。班內想陪阿達瑪牧牛,而不接受這些角色造成的每日分離。分工不僅組織勞動,也組織親密關係。誰能夠和誰共同度過時間,取決於哪些任務被當成合宜、必要或可以協商的。女性主義閱讀可以追問,勞動怎樣讓關係成為可能,又如何規定關係的界線。

阿達瑪拒絕世襲接任村長,起初屬於兩人共同的計畫。然而,離開一項責任,並不等於取消與它相連的需要。問題不是社群是否擁有他的全部人生,而是能否重新協商義務,不把服從當成唯一的貢獻方式。私人庇護可以保護一對伴侶,卻仍可能沒有回答:他們與其他人的關係,要以什麼條件繼續?

母職不應成為歸屬的代價

在Africultures訪談中,導演明確把班內拒絕生育寫成對選擇的主張。女性可以想要孩子,也可以不想要;母職不應因為她是女性,就自動成為她的去向。這不是要求所有女人拒絕做母親,而是質疑一種規則:只有身體供應了別人期待的未來,女性的位置才算穩固。

拒絕這條規則,卻不保證愛情提供的是平等的替代。兩人關係的排他性,也可能變成衡量另一方選擇的尺度。如果一個人的獨立,依賴伴侶永遠不發展關係以外的義務,它還是怎樣的獨立?影片的困難在於,把這個問題與抵抗生育強制的權利同時保留。一項權利,不會替選擇的親密關係解決所有衝突。

導演說,她希望探尋如何在社群中保持個體性,而不是簡單否定社群。讀懂地點時,這個意圖很重要。塞內加爾鄉村不該成為某種無法改變的文化的方便圖像,而孤立的伴侶則被安排代表現代自由。她強調,悲劇虛構並非對現實社群能夠允許什麼的判決。我們可以檢視敘事中的限制,而不把永恆不變的本質強加給影片借用其語言與環境的人們。

乾旱不是道德解釋

導演還說明,影片從綠色、明亮的世界,轉向逐漸褪色、蒼白的影像,是透過濾鏡與調色實現的。這是視覺氛圍與人物狀態之間被設計出來的關係,不是攝製組跨季節記錄自然變化的證明。形式可以讓耗竭在變成抽象論點之前,就先被感受到,也使風景不只是放在愛情故事背後的漂亮背景。

她把乾旱透過魔幻與悲劇的因果關係,連到班內身上。這帶來尖銳的女性主義張力:一個女人拒絕被規定的人生,受到威脅的世界卻與她的拒絕發生關聯。神話究竟擴大了她的想像性力量,還是可能重述那種女性越軌就招致集體災難的舊故事?提出這個問題,不需要否認導演的生態關切,而是要看,共同災難被寫成一個女人的罪責時,會發生什麼。

隱喻與物理解釋的區別,必須保留。虛構的乾旱不能證明現實社群為何遭受氣候傷害,困難的女主人公也不能證明女性自主會損害自然。指出這種風險,同樣不意味著可以把作品直接判成厭女。它提供了一種觀看方式,留意同一個形式選擇的不同效果:賦予非洲黑人女性神話般的分量,同時追問她為這份分量付出了什麼代價。

拒絕需要的,不只是典範式女主角

薩菲·法耶的《莫桑》適合具體比較。那位受到讚美的少女不能自由選擇婚姻;班內已經擁有渴望的關係,卻仍在爭執妻子的生活應當怎樣被組織。兩部電影的人物、語言和虛構世界不同。並讀可以問:什麼條件能讓拒絕成為可以生活的選擇?悲劇或傳奇賦予非凡女性以非凡命運時,社會責任是否仍然可見?

導演此前參與編劇的《尼羅河聖母》,還提供了另一條有依據的創作聯繫,而不是同一段歷史的下一章。拉希米的改編討論盧安達女校中的分類與排斥,她自己的長片則把欲望、社群義務與神話放在塞內加爾北部。兩者都使人留意,動人的圖像或神聖的故事怎樣分配權威。不同視角讓女性角色不再成為某種「非洲傳統」的可互換說明圖。

影片最有價值的挑戰,因此不是判定班內能否好好代表女性,而是允許她的欲望、拒絕與傷害他人的可能彼此有別。女性的自由不以道德完美為前提,捍衛自由也不必假裝她的選擇不會影響別人。把兩點同時看見,會使尋找一種能夠與社群共同生活的關係,比在現成的對立中選邊更困難,也更值得思考。

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