婚姻

凯尔德把婚姻视为性别化制度，追问女性的自主与劳动如何受经济依赖限制，以及共同生活中的权力和照护怎样分配。

凯尔德的《婚姻》反对用制度造成的女性处境，证明女性天生就适合这种制度。发表于1888年8月《威斯敏斯特评论》的文章，将婚姻从不容置疑的道德终点，变成可以检查其历史和后果的社会安排。

文章追溯婚姻观念的变化，反驳现有规范代表永恒自然的想象。被限制教育与社会接触后形成的性格，又被拿来说明女性不适合独立，这是一种循环论证。所谓理想妻子，可能正是缺少其他选择之后的适应结果。

凯尔德提出更自由、平等的结合，强调不应让两个人被惯例强行维系，也不应为保存婚姻而牺牲生命的可能性。关键不只是离婚条款宽松，而是关系双方能否以有能力选择的主体相遇。受教育、能够发展自身的人，在这套论证里并非亲密关系的威胁。

但文章大量借用维多利亚时期的进化和文明进步语言，其历史叙述也带有族群与阶级等级的时代痕迹。不能把这种推测性历史当成现代人类学结论，或把受过教养的伴侣当作唯一值得自由的人。经济独立与自由结合之间也仍有现实距离：退出后如何生活、照护由谁承担，不会只靠观念改变而解决。

高德曼《婚姻与爱情》可比较对法律结合与亲密关系的另一种分离；鲁塞尔的女性主义论述进一步追问自由关系的物质条件。三者之间的联系是分析问题的对照，不代表已经证实彼此存在直接思想影响。