Noircir le féminisme

Que devient le récit d’une émancipation par la sortie du foyer et l’accès au travail rémunéré lorsque des femmes noires travaillent déjà depuis des générations ? Sueli Carneiro part de ce décalage dans Enegrecer o feminismo. La version portugaise publiée par Geledés en 2011 articule histoire coloniale, hiérarchies raciales et mouvements de femmes au Brésil et en Amérique latine. L’enjeu est de transformer le point de départ des questions féministes.

À qui la fragilité était-elle accordée ?

Carneiro conteste un récit qui ferait de la fragilité, du confinement domestique et de la protection masculine l’expérience commune des femmes. Les femmes esclavisées, celles qui travaillaient dans la rue ou dans le service domestique devaient fournir du travail sans bénéficier de cette protection. Prendre exclusivement pour modèle les restrictions imposées aux femmes blanches des classes moyennes masque une autre domination : certaines sont empêchées de travailler, d’autres considérées comme une main-d’œuvre toujours disponible.

Cette différence traverse aussi les relations entre femmes. La liberté acquise dans un foyer peut reposer sur le ménage et le soin assurés par une femme venue d’un autre foyer. Développer l’emploi féminin et supprimer l’exploitation entre femmes constituent donc deux tâches politiques distinctes. Reconnaître les travailleuses domestiques exige de discuter leurs conditions de travail et la répartition des tâches.

La race dans un critère apparemment neutre

L’article examine les annonces d’emploi qui exigent une apparence jugée agréable. Lorsque la féminité blanche définit la beauté légitime, le jugement esthétique peut devenir un filtre d’accès au travail. Carneiro interroge aussi la possibilité de rendre visibles les différences raciales dans les données de santé : ne pas les enregistrer ne prouve pas leur disparition.

L’antiracisme modifie ainsi les questions posées, les informations recueillies et le pouvoir de fixer les priorités. La situation des femmes noires ne peut se limiter à un exemple supplémentaire ajouté à une définition inchangée de la condition féminine.

Liberté reproductive et politique commune

Dans sa discussion des politiques de population, Carneiro inscrit la liberté reproductive dans la lutte antiraciste. Accéder librement à la contraception et aux services reproductifs diffère d’un contrôle visant à réduire une population racialisée. Ses alertes sur la population et les technologies appartiennent à une histoire politique déterminée ; elles ne fournissent pas des estimations actuelles de maladies ou de risques médicaux.

Le travail politique se déploie dans deux directions : confronter les mouvements de femmes à la domination raciale et les mouvements noirs à la domination de genre. Une identité collective peut soutenir l’organisation sans rendre identiques toutes les expériences. En discutant marginalité et action réflexive, Carneiro présente le savoir politique comme le produit d’un travail de réflexion, de débat et de pratique, plutôt que comme un privilège automatiquement conféré par l’identité.

La lecture de Gonzalez sur le racisme et le sexisme dans la culture brésilienne permet de rapprocher représentations culturelles et construction des revendications. Les statistiques de genre de l’IBGE apportent des données plus récentes sur les inégalités de soin et de revenu entre femmes. Leurs dates et leurs formes de preuve restent distinctes.