Le « veuvage » érigé en doctrine

Un texte contre la police de la chasteté peut encore expliquer les femmes par un autre préjugé. Cet essai de Lu Xun, écrit en novembre et publié en décembre 1925 avant son intégration à Fen, examine les rumeurs entourant l’éducation des filles. Lettres, rires, sorties et visites masculines deviennent autant de signes supposés d’inconduite.

Une autorité féminine n’abolit pas la discipline

L’auteur relève un agencement précis : les obligations domestiques inchangées rendent mariage et activité professionnelle difficiles à concilier, concentrant l’enseignement entre les mains de femmes célibataires. Des responsables instruites peuvent pourtant reproduire la surveillance antérieure. L’enjeu n’est pas de déclarer les femmes plus cruelles entre elles, mais de comprendre pourquoi une identité partagée ne supprime pas la fonction d’un poste.

Les rumeurs circulent entre l’école, les hommes lettrés et la presse. L’origine institutionnelle d’une accusation lui donne du crédit. Les élèves perdent alors la maîtrise de leurs gestes et du sens qu’on leur attribue.

Refuser le saut causal

Lu Xun associe aussi le célibat à la jalousie, à la malveillance et à la frustration sexuelle. L’intimité hétérosexuelle et la maternité deviennent des conditions de maturité affective. Ce sont des généralisations non démontrées, pas des lois psychologiques. Sa conclusion refusant d’imposer le mariage à toutes les éducatrices n’annule pas cette stigmatisation.

Son autre critique de la chasteté permet d’examiner la portée et les limites de sa contestation morale. Ace distingue désir sexuel, capacité affective et valeur humaine. Ce rapprochement conserve la question des institutions sans remplacer une contrainte par une autre norme sexuelle. Contester la surveillance doit élargir les vies possibles, et non exiger qu’elles correspondent au modèle intime préféré du critique.