寡婦主義

反對貞潔規訓的文章，也可能用另一套偏見解釋女性。魯迅的《寡婦主義》寫於1925年11月，發表於同年12月，後收入《墳》。它從女子教育及流言出發，批評學校把女學生的書信、笑聲、出遊和男性來訪都解讀成性的不端。

女性當權不等於擺脫舊制度

文章注意到一個具體安排：家庭制度沒有改革，已婚女性難以兼顧家務和職業，因此教育工作更多落在獨身女性手中。新的管理者即使受過教育，也可能複製對女生的懷疑和壓制。這裡有價值的不是「女人更會為難女人」的判斷，而是看見性別身分不會自動取消一個職位所承擔的規訓功能。

流言還會在學校、讀書人和報刊之間流傳。校方的說法因為帶著權威而更易傳播，年輕人的日常行為便被解釋成需要管束的證據。學生失去的不只是某次行動的自由，也包括對自己行為意義的解釋權。

不能接受的因果跳躍

魯迅卻把獨身與陰險、嫉妒、性慾壓抑相連，又將異性親密或生育視為女性情感成熟的重要條件。這不是得到證明的心理規律，而是文章自身的性別偏見。雖然結尾否認要強迫所有獨身女性結婚，它的解釋仍可能汙名化不婚、無性戀及不同親密實踐。

與《我之節烈觀》並讀，可以辨認魯迅對禮教批判的連續性及其邊界；《Ace》則幫助把性慾、情感能力與人格價值分開。真正需要保留的是對制度和監視的追問，而不是把擺脫一種道德束縛變成服從另一種性常態。