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Féminisme marxiste · Recherche

On ne naît pas femme

Wittig analyse les femmes comme classe politique, critique l’essentialisme maternel et interroge les catégories sociales à partir de l’existence lesbienne.

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Notes de recherche

On ne naît pas femme, publié en 1980, radicalise la proposition de Beauvoir. Si les femmes forment une classe politique produite par la domination, leur libération célèbre-t-elle la nature de cette catégorie ou transforme-t-elle les rapports qui la constituent ? L’article interroge les conditions politiques de la classification.

Ne pas remplacer une supériorité par une autre

Wittig refuse de traiter hommes et femmes comme des espèces naturellement séparées. Ni le matriarcat ni la capacité d’enfanter ne garantissent la libération. Changer le sexe de l’oppresseur tout en conservant l’hétérosexualité comme fondement social ne supprime pas la hiérarchie. Naturaliser un rapport historique rend aussi sa transformation impensable.

La critique des groupes raciaux prétendument naturels éclaire la manière dont les marques corporelles reçoivent leur sens dans l’appropriation et la domination. Il ne s’agit pas de nier les corps, mais de demander quels traits deviennent des principes de classement et d’attribution du travail, de la sexualité et de la reproduction.

La portée théorique de l’existence lesbienne

L’existence lesbienne n’est pas une simple préférence privée ajoutée au raisonnement. Elle met en cause la définition des femmes par leur relation aux hommes et, ainsi, l’hétérosexualité institutionnelle. Cette analyse de classe ne doit pas devenir un contrôle des orientations sexuelles ou de l’identité de genre d’autrui.

L’article examine également la constitution des personnes opprimées en sujets. Une lutte commune peut partir de conditions partagées sans déclarer ses catégories éternelles. L’objectif d’abolir des rapports de domination ne prescrit pas un parcours personnel identique à chacune.

Une tension demeure entre disparition des catégories hiérarchiques et protection présente des droits et de l’autodésignation. L’analyse de l’appropriation chez Guillaumin précise les rapports matériels ; Le Corps lesbien permet de comparer la transformation littéraire des corps, du langage et du sujet.

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