Théorie queerArticles

Depuis sa position de femme africaine queer, polyamoureuse et pansexuelle, Sihle Tshangela Mazibu lit l’autodécouverte, le désir, la liberté et la guérison dans La Vie sexuelle des femmes africaines.

À partir de sa relation d’entretien avec Janet, Serena Owusua Dankwa examine comment les intimités entre femmes au Ghana, le contact corporel et la position de la chercheuse façonnent la production du savoir.

À travers la trilogie Wormwood de Tade Thompson, Jenna N. Hanchey et Godfried Asante analysent la réappropriation des infrastructures coloniales et l’imagination de vies queer et féministes dans l’afrofuturisme africain.

Cette page de ressources de The Red Nation situe le féminisme autochtone queer dans les cadres de la parenté, de la réciprocité, de l'anticolonialisme et de la diversité de genre et de sexualité.

Sins Invalid condense la disability justice en principes comme l'intersectionnalité, le leadership des personnes les plus touchées, l'anticapitalisme, l'organisation inter-mouvements, l'interdépendance, l'accès collectif et la libération collective.

Dans cet essai publié par Sins Invalid, Patty Berne distingue disability rights et disability justice, en centrant l'intersectionnalité, le leadership des personnes les plus touchées, l'anticapitalisme, l'organisation inter-mouvements, l'accès collectif et la libération collective.

Mingus part de la disability justice pour critiquer la manière dont beauté, normalité et désirabilité organisent la valeur des corps, et propose une politique libératrice du laid.

Mia Mingus introduit la notion d'access intimacy : l'aisance corporelle, la confiance et la sécurité relationnelle qui émergent lorsqu'une autre personne comprend et respecte profondément les besoins d'accès d'une personne handicapée.

À travers un dialogue fictif en table ronde, cet article explore les perspectives diverses, les tensions internes et l'impact profond de la race, de la classe et de l'identité de genre sur le féminisme contemporain.

Le Combahee River Collective part de l’expérience des femmes noires pour relier race, genre, sexualité et classe, et faire de l’autodéfinition une politique collective de libération et d’alliance.