結婚

ケアードは結婚をジェンダー化された制度と捉え、経済的依存と権力の差が女性の自律やケア、親密な選択をどう形作るかを問う。

ケアードの『結婚』は、制度が作った女性の状況を、その制度に適した本性の証拠とすることを拒む。1888年8月の『Westminster Review』に発表され、結婚を疑えない道徳的到達点ではなく、歴史と結果を検討できる社会的配置に変える。

婚姻観の変化をたどることで、現在の規範を永遠の自然とする考えを批判する。教育や社会経験を制限して作られた性格を理由に、女性は自立に適さないとするのは循環論法だ。理想の妻という姿も、他の選択がないことへの適応かもしれない。

より自由で対等な結合を構想し、慣例によって望まない二人をつなぎ止め、人生の可能性を犠牲にすることを否定する。離婚条項を緩めるだけでなく、双方が選べる主体として出会えるかが重要になる。教育と個人の発達は親密さの敵とは限らない。

一方、進化や文明の進歩というヴィクトリア時代の語彙に依存し、推測的な歴史には人種や階級の序列もある。現代人類学の知見として採用したり、教養ある人だけが自由に値するとしたりしてはいけない。別れた後の生計やケアの分担も、観念が変わるだけで解決はしない。

ゴールドマンの『結婚と愛』は法的結合と親密さを別の方法で区別する。ルセルのフェミニズム論は自由な関係の物質的条件を問う。これは問題の比較であり、直接の思想的影響を実証したという意味ではない。