アンブロークン：先住民族の女性と少女たちのための生存、希望、そして正義への私の闘い

カナダの歴史には、胸を締め付けられるような現実があります。何千人もの先住民族の女性や少女たちが行方不明になり、あるいは殺害され、その命は主流社会から無視され、物語は周縁に追いやられ、正義は遅延されるか拒絶されてきました。これは偶発的な悲劇ではなく、植民地主義と人種差別によって生み出された体系的な暴力の結果です——先住民族の女性を使い捨て可能な存在、保護に値しない存在、正義に値しない存在と見なす社会なのです。路上生活を生き抜いたギクサン族の女性として、そして現在は数々の賞に輝くジャーナリスト兼作家として、アンジェラ・ステリットはこの物語を語るための唯一無二の視点と道徳的権威を持っています。2021年の著作『アンブロークン：先住民族の女性と少女たちのための生存、希望、そして正義への私の闘い』において、彼女は個人的な回想録と調査報道を融合させ、極めて私的であると同時に政治的にラジカルな作品を創り上げました——いかに最も暗い場所で生き延びたか、いかに彼女のコミュニティが想像を絶する喪失に直面しているか、そしてなぜ先住民族の女性たちの強さ、回復力、輝きはアンブロークン（折れていない）なのかを示しています。

アンジェラ・ステリットは数々の賞に輝く調査報道ジャーナリスト、テレビ・ラジオ・ポッドキャストのホスト、そしてナショナル・ベストセラー作家です。彼女は父方からギクサン・ネーション内のギタンマックス・コミュニティに属するウィルプス・ウィイカークスの出身であり、母方からはニューファンドランド州ベル・アイランドにルーツを持っています。彼女は10年以上にわたりCBC（カナダ放送協会）でテレビ、ラジオ、デジタルのジャーナリストとして働き、2003年にプリンス・ジョージでオンエア・リサーチャーとしてスタートし、現在はバンクーバーを拠点としています。彼女は銀行口座を開設しようとしていた先住民の男性とその孫娘が不当に手錠をかけられた事件に関するオリジナル報道でカナディアン・スクリーン・アワードの最優秀地域記者賞を受賞し、同じ報道で全国ラジオ・テレビ・デジタル・ニュース協会賞も受賞しました。2017年には、失踪・殺害された先住民族女性に関するCBCの報道でカナダ表現の自由ジャーナリスト協会から年間調査報道賞を受賞しました。彼女はカナダにおける土地の窃盗と土地の奪還を調査する受賞歴のあるCBCオリジナルポッドキャスト「ランド・バック」のホストを務めました。2021年9月にグレイストーン・ブックスから出版された『アンブロークン』は瞬く間にナショナル・ベストセラーとなり、総督文学賞（カナダで最も古く権威ある文学賞の一つ）とカナダ最優秀ノンフィクション作品に贈られるヒラリー・ウェストン・ライターズ・トラスト賞にノミネートされました。

『アンブロークン』は二重のナラティブを持つ本です：一方では、ギクサン族のティーンエイジャーとして路上で生き延び、自らの居場所を見つけ、最終的にジャーナリストおよびアドボケイト（権利擁護者）となるステリット自身の個人的な回想録。他方では、カナダにおける失踪・殺害された先住民族の女性と少女（一般にMMIWGと略される）の事件に対する彼女の調査報道。これら二つのナラティブの糸が織り合わさり、互いを照らし出し、個人的なものと政治的なものの間の深い繋がりを明らかにしています。

ステリットはギクサン文化に浸って育ち、祖先たちの物語に包まれていました：ベントウッド・ボックスにベリーを詰めて運び、狩猟や罠猟をし、後にその土地への権利と所有権のために闘った祖父母たち。これらの物語は彼女にアイデンティティ、帰属意識、そして土地とコミュニティへの繋がりを与えました。しかし、脆弱な若い女性として、家から追い出されて路上生活を送る中で、ステリットは今日、女性たちが行方不明になったり殺されたりしたことで悪名高いコミュニティとして知られる場所に身を置いていました：バンクーバーのダウンタウン・イーストサイド、そして後に北部ブリティッシュ・コロンビアの「涙のハイウェイ」。

バンクーバーのダウンタウン・イーストサイドはカナダで最も貧しい郵便番号区域の一つであり、ホームレス、薬物使用、セックス・ワーク、そして先住民住民の高い率で知られています。それはまた何十人もの女性——主に先住民族の女性——が行方不明になったり殺されたりした場所でもあり、その多くは連続殺人犯ロバート・ピクトンの手によるものでした。「涙のハイウェイ」はブリティッシュ・コロンビア北部のハイウェイ16号線の一区間であり、1970年代以降、少なくとも40人の女性（主に先住民族の女性）が行方不明になったり殺されたりしています。これらの場所は単なる地理的位置ではありません；それらは植民地的暴力、貧困、周縁化、そして放棄の現場を表すシンボルであり、先住民族の女性の命が使い捨て可能なものとして扱われている場所なのです。

ステリットはティーンエイジャーとしてこれらの場所に身を置いていました。彼女は暗闘に直面しました：パートナーや見知らぬ人からの暴力を経験し、友人やコミュニティのメンバーが死んだり行方不明になったりするのを目撃しました。彼女はグループホーム、シングルルーム占有ホテル（SRO）、路上で生活しました。彼女は貧困、ホームレス、トラウマ、薬物使用と闘いました。彼女はもう一つの統計、社会が彼女を重要でないと見なしていたために本当に捜索されなかったもう一人の失踪した先住民族の少女になっていたかもしれません。

しかしステリットは生き延びました。彼女は生き延び、世界で自分の居場所を見つけるために日記を書きました——自分の経験、感情、希望と恐れを記録しました。書くことは生存のためだけでなく、証言し、トラウマを処理し、自分の価値と人間性を主張するためのツールとなりました。彼女は路上、グループホーム、SROを渡り歩き、最終的にジャーナリズムと大学での学問的卓越性の中に自分の居場所を見つけました。それは完全に彼女自身の強さ、回復力、創造性、そして先祖とコミュニティの支援に依拠していました。

ステリットは自分がいかに生き延びたかについて正直です。彼女は自分の経験をロマンチックに描いたり、自分を完璧なヒーローとして描写したりしません。彼女は自分がした難しい選択、経験した危険な状況、抱えてきたトラウマを認めています。彼女はまた自分を支えてくれた人々——コミュニティのメンバー、メンター、友人——そして先祖の強さと導きも認めています。彼女の生存は単独の達成ではなく、彼女の回復力、コミュニティの支援、そしてある程度の幸運の組み合わせでした。

ジャーナリストとして、ステリットは現在、失踪・殺害された先住民族の女性と少女の事件を調査しています。「彼女は私だったかもしれない」と彼女は今日認識しており、被害者、生存者、そして家族への共感が彼女の現在の調査を推進しています。彼女は多くの事件について報道し、主流メディアから無視されたり冷酷に扱われたりしてきた女性たちに名前、顔、そして物語を与えています。彼女は何年も行方不明の愛する人を捜し続けている家族——しばしば警察や政府からの十分な支援なしに——にインタビューしています。彼女は人種差別、性差別、階級差別がいかに誰の失踪や死が価値あるものとされるか、誰が正義を得るかを形作っているかを暴露しています。

ステリットの調査は不穏なパターンを明らかにしています。白人女性や中流階級の女性が行方不明になると、メディア報道はしばしば広範で同情的であり、警察の捜査は活発であり、世間の注目は高い。しかし先住民族の女性が行方不明になると、反応はしばしば冷淡で怠慢です。メディアはまったく報道しないかもしれないし、被害者が「リスクのある」生活をしていた、あるいは何らかの形で自分の運命に責任があることを示唆する非人間化する言葉を使うかもしれない。警察は失踪届を真剣に受け止めず、女性たちは単に「家出した」だけ、あるいは捜索する価値がないと思い込むかもしれない。一般大衆は気にかけないか、知らないかもしれない。この差別的な扱いは偶発的なものではありません；それは先住民族の女性をより価値が低い、より人間性が低い、保護や正義に値しない存在と見なす人種差別と性差別の体系的な現れです。

ステリットはこの非人間化の歴史的ルーツを追跡しています。植民地主義は単なる過去の歴史的出来事ではありません；それは先住民族の人々の生活を形作り続けている進行中のプロセスです。ヨーロッパの植民者が現在カナダと呼ばれる土地に到着したとき、彼らは先住民族を人間以下の野蛮人、「文明化」されるか排除されるべき存在と見なすイデオロギーを持ち込みました。彼らは暴力、強制移住、病気、戦争を通じて土地を奪いました。彼らは寄宿学校制度を設立し、先住民族の子供たちを家族から強制的に引き離し、「インディアンを殺し、人間を救う」ことを試みました——先住民族の文化、言語、アイデンティティを排除しようとしたのです。これらの学校はトラウマ、虐待、ネグレクト、そして死の現場でした；多くの子供たちは決して家に帰りませんでした。

寄宿学校の影響は世代間に及びます。学校を生き延びた人々——ステリットの家族の一部を含む——はしばしば深いトラウマ、失われた文化的つながり、壊れた家族関係を抱えて戻ってきました。このトラウマは次の世代に伝わり、薬物使用、家庭内暴力、精神衛生上の問題、貧困として現れます。植民地主義は先住民族コミュニティを脆弱にする条件——貧困、周縁化、教育・雇用・医療へのアクセスの欠如——を作り出し、そしてこれらの条件の結果について先住民族の人々を責めるのです。

先住民族の女性にとって、この植民地的暴力はジェンダー化されています。植民者は先住民族の男性を脅威や劣等者と見なしただけでなく、先住民族の女性を性的に対象化し、物化し、非人間化しました。先住民族の女性は性的に利用可能で、エキゾチックで、「誰でも手を出せる」存在として描かれました——これらのステレオタイプは彼女たちへの暴力を正当化し、加害者が不処罰で逃げることを可能にしました。同時に、先住民族の女性は多くの先住民族コミュニティで伝統的に持っていた権力、権威、尊敬される役割を剥奪されました。多くの先住民族社会は植民地化以前は母系制であったか、少なくとも比較的ジェンダー平等主義的であり、女性はリーダー、精神的指導者、意思決定者として機能していました。しかし植民者はヨーロッパの家父長的構造を押し付け、男性に権力を与え、女性を周縁化し、先住民族のジェンダー・システムを掘り崩しました。

今日、先住民族の女性は不均衡に高い暴力の率に直面しています。カナダの統計は驚くべきものです：先住民族の女性はカナダの女性人口のわずか4%を占めているにもかかわらず、女性殺人被害者の16%を占めています。先住民族の女性は非先住民族の女性よりも暴力を経験する可能性が3倍以上高い。失踪・殺害された先住民族の女性と少女の事件数は数千に上ります——正確な数は不明です。なぜなら多くの事件は決して報告されたり調査されたりしないからです。これは暴力が先住民族コミュニティに内在しているからではありません；それは植民地主義が暴力が蔓延する条件を作り出し、先住民族の女性に対する暴力が正常化され、無視され、処罰されずに放置されてきたからです。

ステリットはまた交差性（インターセクショナリティ）——ジェンダーが人種、階級、セクシュアリティ、その他のアイデンティティとどのように交差して脆弱性と抑圧の独自のパターンを作り出すか——も探求しています。すべての先住民族の女性が同じように暴力や周縁化を経験するわけではありません。貧しい先住民族の女性、セックス・ワーカー、ホームレスの女性、薬物使用問題を抱える女性、トランスジェンダーの先住民族女性は、複数の交差する周縁化されたアイデンティティのために特に高い暴力のリスクに直面しています。ステリット自身の経験——ダウンタウン・イーストサイドや「涙のハイウェイ」近くに住むホームレスの若い先住民族女性として——は彼女を高い暴力のリスクにさらしました。彼女は生き延びましたが、同様の状況にいた他の多くの人々は生き延びられませんでした。

本書の最も力強い側面の一つは、ステリットがいかに失踪・殺害された女性たちを人間化しているかです。彼女は彼女たちを統計や抽象的な被害者に還元しません；彼女は彼女たちの物語を語り、名前を共有し、完全で複雑な人間として——娘として、姉妹として、母として、友人として、コミュニティのメンバーとして——示します。彼女は悲しみ続け、正義を求め続け、記憶し続ける愛する人々にインタビューしています。彼女は各失踪や殺人が被害者本人だけでなく、彼女の家族、コミュニティ、民族に対する暴力でもあることを示しています——彼らから知識、文化、そして未来を奪っているのです。

ステリットはまた制度的な失敗も暴露しています：真剣に捜査せず、しばしば被害者を責めたり家族の懸念を無視したりした警察；暴力防止や生存者支援のための十分なリソースを提供しなかった政府；事件を十分に報道しなかったり有害なステレオタイプを永続させたりしたメディア；加害者に責任を問わなかったり被害者と家族に正義を提供しなかったりした司法制度。これらの失敗は孤立したミスではありません；それらは根深い人種差別と性差別を反映した体系的な問題です。

2016年、アドボケイト、生存者、家族からの数十年にわたる圧力の後、カナダ政府は失踪・殺害された先住民族女性・少女に関する国家調査委員会（一般にMMIWG調査委員会と呼ばれる）を立ち上げました。調査委員会は3年間にわたって活動し、2,380人以上の証人から証言を聞き、何千ページもの文書を精査し、先住民族の女性に対する暴力は「ジェノサイド」——その特定のグループを標的とした体系的な暴力を通じた集団の意図的な破壊——に該当するという結論を出した最終報告書を作成しました。

報告書は231の「正義への呼びかけ」——政府、機関、そしてすべてのカナダ人が暴力を終わらせ正義を達成するために行動を取るべきという勧告——を発しました。これらには以下が含まれます：先住民族女性の事件が真剣に受け止められるよう警察活動を改革すること；先住民族コミュニティにおける支援サービス、住宅、メンタルヘルス・リソースへの資金を増やすこと；先住民族の被害者と生存者により良くサービスを提供するよう司法制度を改革すること；貧困、差別、周縁化の根本原因に対処すること；先住民族の権利と自己決定を尊重すること；MMIWGと植民地の歴史について一般大衆を教育すること；メディアが先住民族の女性について敬意を持って正確に報道することを保証すること。

しかしステリットと多くのアドボケイトは、調査委員会報告書以降の進展が遅く不完全であることを指摘しています。多くの「正義への呼びかけ」はまだ実施されていません。暴力は続いています。先住民族の女性は今も行方不明になり殺害されています。ステリットは説明責任を求めています——政府と機関だけでなく、メディアと一般大衆からも。彼女は先住民族問題のメディア報道における継続的な人種差別——ステレオタイプの使用、先住民族コミュニティへの敬意を持った相談の失敗、先住民族ジャーナリストの雇用の失敗——を暴露しています。彼女は象徴的なジェスチャーや表面的な改革ではなく、構造的な変化を求めています。

しかし『アンブロークン』は究極的には希望と回復力の本です。ステリットの生存そのものが抵抗と勝利の行為です。彼女は植民地主義と人種差別によって定義されたり敗北したりすることを拒否しました。彼女は沈黙させられた人々のために発言するために自分の声とプラットフォームを使用し、ジャーナリズムとアドボカシーの道を見つけました。彼女は彼女の文化、コミュニティ、先祖と再びつながりました。彼女は豊かさ、喜び、目的に満ちた人生を築きました。

ステリットはまた先住民族の女性と少女たちの強さと輝きを讃えています。想像を絶する暴力と抑圧に直面しても、先住民族の女性たちは生き延び、抵抗し、創造し、繁栄し続けています。彼女たちはリーダー、活動家、アーティスト、学者、母、祖母、知識の守り手です。彼女たちは文化と言語を生かし続けています。彼女たちはコミュニティと土地のために闘っています。彼女たちは連合と運動を構築しています。彼女たちは互いを癒し、支え合っています。彼女たちの強さはアンブロークン——折れていない——なのです。本のタイトルが示唆するように。

フェミニスト理論の視点からは、『アンブロークン』は先住民族フェミニズムと脱植民地フェミニズムの力強い表現です。それはジェンダー抑圧がいかに植民地主義と人種差別と切り離せないほど結びついているかを示しています——植民地の歴史と進行中の構造的暴力を理解せずに先住民族女性の経験を理解することはできません。それは複数のアイデンティティがいかに交差して独自の形態の抑圧と回復力を作り出すかを認識し、インターセクショナル・フェミニストの原則を体現しています。それは先住民族の認識論と方法論に根ざし、先住民族の知識、物語、コミュニティ関係を中心に据えています。

ステリットのアプローチ——個人的なナラティブと調査報道を組み合わせる——もまた力強いものです。彼女は客観的で超然としたジャーナリストとして自分を提示するのではなく、自分自身の経験、視点、コミットメントを前面に置いています。彼女はジャーナリストが報道するコミュニティに根ざし、個人的な経験と価値観に駆動され、正義のために闘うために特権とプラットフォームを使用できることを示しています。これは客観性と超然さを価値とし、ジャーナリストをその対象から分離し、バイアスや立場が存在しないふりをする主流ジャーナリズムの規範に挑戦しています。

非先住民の読者にとって、『アンブロークン』は必要な教育と挑戦です。それは私たちに植民地主義の進行中の現実とその先住民族の人々への影響に向き合うことを要求します。それは私たちに不正義を永続させることへの私たちの共犯を認識することを要求します——私たちの沈黙、無知、植民地システムからの利益を通じて。それは私たちに先住民族の声に耳を傾け、先住民族の主権を尊重し、正義を求める先住民族の運動を支援することを要求します。それは私たちに被害者や生存者に同情するだけでなく、暴力を可能にするシステムを変えるために行動を取ることを要求します。

先住民族の読者、特に先住民族の女性と少女たちにとって、『アンブロークン』は承認、認識、インスピレーションの源となるかもしれません。それは彼女たちの経験を反映し、彼女たちの痛みを証言し、彼女たちの強さを讃えます。それは彼女たちが孤独ではないこと、彼女たちの闘いは集団的であること、彼女たちの回復力は力強いことを示しています。それは生存、癒し、そして繁栄のためのモデルを提供しています。

アンジェラ・ステリットの『アンブロークン：先住民族の女性と少女たちのための生存、希望、そして正義への私の闘い』は、深く力強く、勇敢で、必要な著作です。それは同時に深く個人的な回想録であり厳密な調査報道であり、植民地的暴力への告発であると同時に先住民族の回復力への賛歌です。カナダの失踪・殺害された先住民族女性・少女の危機、植民地主義の継続的な影響、あるいは単に折れることを拒否した一人の女性の並外れた物語を理解したい人にとって、この本は必読です。それは先住民族の女性の命が重要であること、彼女たちの物語が語られなければならないこと、彼女たちの正義が達成されなければならないことを私たちに思い出させます。ステリットが書いているように：「私たちはアンブロークン。私たちは続いていく。そして共に、私たちは喜びと豊かさに満ちた人生を築いていける」。これは私たち全員への招待です——耳を傾け、学び、支援し、すべての先住民族の女性と少女たちの正義と自由のために闘うための招待です。