カーストとジェンダー

Thenmozhi Soundararajan は回想、ダリット・フェミニズム、社会参加仏教、身体実践を結び、カーストの傷が身体、共同体、越境制度へ入る過程を考察する。

Isabel Wilkerson は米国の人種階層、インドのカースト、ナチス・ドイツを比較し、カーストを支配の隠れた文法として捉える。『カースト：不満の起源』は、アメリカの人びとが人種的不平等を語る言葉を変えようとする本である。

Suraj Yengde は個人史と社会分析を組み合わせ、カーストが過去ではなく教育、愛、労働、ディアスポラで続く権力であることを示す。『カーストは重要である』は、明白であるはずなのに現代インドが繰り返し否認する命題を題名にする。

Yashica Dutt は「カミングアウト」の語彙をカーストへ広げ、隠蔽、恥、上昇移動、公的アイデンティティの政治を描く。『ダリットとしてカミングアウトする』は、成長の物語、家族の記憶、運動史、記者としての調査を織り合わせ、法的には廃止された序列が声、姓、学校、欲望の中で続く仕組みを示す。

Baby Kamble の回想録は、「牢獄」をカースト、貧困、宗教的規律、家庭内家父長制が共につくる構造として捉える。『わたしたちが壊した牢獄』は、ベイビー・カンブルのマラーティー語作品 Jina Amucha（「わたしたちの生活」に近い題）を訳したものだ。

Uma Chakravarti は、カーストとジェンダーを相互に構成する歴史的秩序として捉え、内婚、女性の性の統制、労働と財産が境界の再生産にどう関わるかを論じる。

パヤル・カパディアは、架空の恋文、学生運動の映像、アーカイブ資料を織り合わせ、カーストによって引き裂かれた親密さと、ナショナリズムのもとで変容するインドの大学を結び付ける。

このドキュメンタリーは、ハバル・ラハリヤのダリット女性ジャーナリストが紙媒体からスマートフォンに移行し、報道を反カーストフェミニストの権威の実践に変える過程を追ったものです。