政治参加論文

この物語的研究は、ニ・ウナ・メノスを、反フェミサイドの抗議活動を超えた複数の政治的実践、つまり不安定な生活を生み出す人間関係、知識、連帯の形態を変革しようとするものであると理解しています。

この混合法研究は、アルゼンチンにおける中絶問題の主流政治への参入は、世論の変化、世俗化、政党指導部の変化を受動的に待つのではなく、フェミニスト団体や言説による積極的な創造の結果であることを指摘している。

この比較研究は、チュニジアとエジプトのイスラム主義者女性たちがアラブ蜂起後、政党のレッテルだけで自分たちの政治を推測するのではなく、どのようにして権利と民主的参加を明確に表明したかを検証するものである。

メルヴァト・ハテムは、単一のプログラムを超えてアラブのフェミニストの議論をマッピングし、変化する国家、世代、運動、国境を越えた議題が女性が望むものを発言する権威をどのように形作るのかを問いかけます。

オビオマ・ナエメカは、普遍的な対立シナリオではなく、交渉、ギブアンドテイク、制度の戦略的ナビゲーションを通じてアフリカのフェミニストの主体性を理論化しています。

この影響力のある2000年の論文は、ジュディス・バトラーの主体理論とフェミニズムにおけるアイデンティティ・ポリティクスの実践の両方を批判している。ヘックマンは、主体のモダンな概念とポストモダンな概念の間の妥協案を提案しつつ、アイデンティティを政治的領域から完全に排除することを論じている。本論文は、フェミニズムがいかにアイデンティティ・カテゴリーを中心に政治的に組織化されるかについての根本的な前提に異議を唱えている。

アリソン・アッシターによるこの2000年の論文は、「解放的価値」と「認識論的共同体」という概念を中心に据えた、フェミニスト認識論への独自のアプローチを展開する。アッシターは、知識生産は根本的にそれが生じる共同体の価値によって形作られるのであり、フェミニスト認識論は抑圧ではなく解放を促進する価値を持つ共同体を創造することに焦点を当てるべきであると論じる。本論文は、個人主義的ではなく集団的であり、価値中立的ではなく価値中心的である、モダニスト・フェミニスト認識論を提示する。

政治活動家としての母がいかに伝統的な市民権の概念に挑戦するかを探求する。ライガーはオーストラリアの出産改革運動における母の活動を検証し、医療政策への参加を求める母たちの主張が、ケア、身体化、コミュニティの擁護を含むように市民権を再構想すると論じる。

主要なフェミニスト社会学者シルヴィア・ウォルビーによるこの2000年の論文は、フェミニスト理論におけるスタンドポイント認識論と「位置の政治」の優位性に異議を唱えている。ウォルビーは、グローバリゼーションの時代において、フェミニズムは位置に基づく知識主張を超え、ジェンダー正義に関する効果的な普遍的主張を行うために、理性的議論の力を受け入れる必要があると論じている。本論文は、普遍的推論よりも特定のスタンドポイントを特権化するポストモダンおよびポストコロニアル・フェミニスト理論と批判的に関わっている。

この2000年の論文は、身体化のレンズを通してフェミニストの主体性（エージェンシー）を検証し、メルロ＝ポンティの現象学を利用して英国のサフラジェット運動を分析する。パーキンスはメアリー・リーのサフラジェットとしてのキャリアに焦点を当て、身体的パフォーマンス - 大胆な抗議行動における女性の身体の戦略的使用 - が、市民権の境界と政治的領域に異議を唱える強力なフェミニストの政治的主体性の形態を構成したと論じる。

グウェンドリン・ミケルは、西洋のフェミニストのカテゴリーやナショナリストの物語が、物質的な生存や地域の制度に関心を持たずにアフリカ女性を代表していると主張するとき、アフリカ女性の政治闘争がどのように歪められるかを考察します。

この画期的な1990年のエッセイは、ハーバーマスの公共圏理論に対するフェミニスト批判を提供する。フレイザーは「サバルタン・カウンターパブリック（従属的な対抗的公共圏）」という概念を導入してブルジョア公共圏の排除的性質を明らかにし、複数の公共圏の必要性を論じ、民主的参加と社会正義を理解するための新しい理論的枠組みを提供する。