歷史女性主義文章

聯合國婦女署解讀《2025年性別概覽》，連結貧困、照護、技術與公共投資。

1969年的紅絲襪宣言把個人遭遇轉為集體政治，提出意識提升的方法，也留下如何理解女性差異的難題。

向警予把婚姻自決、教育經費與共同育兒連成組織問題，追問女性自由需要哪些物質與集體支持。

平塚雷鳥將女性創作自由與精神專注、家務勞動和共同出版相連，留下內在解放與物質條件之間的張力。

何殷震1907年的《女子解放問題》將女性受壓迫的根源追溯至家庭、經濟關係與國家秩序，質疑僅讓女性進入既有制度是否就等於解放。

秋瑾在1904年的公開演說將纏足、婚姻、教育與女性自立連成晚清政治議題，也留下民族更新與女性解放之間的張力。

德·克萊爾從反猥褻審查切入，揭露婚姻中的強迫、經濟依附與性別訓練如何相互支撐，並限制退出的可能。

弗朗西絲·艾倫·沃特金斯·哈珀於1866年婦女權利大會指出，選舉權重要卻不足以保障平等；黑人女性同時承受種族與性別排除，不能被要求等待。

1848年《情感宣言》把婚姻、工資、投票與性道德連成一組政治問題，也暴露了普遍權利語言內部仍然存在的階序。

瑪麗亞·W·米勒·斯圖爾特1832年的演講以基督教修辭，召喚黑人女性與男性追求知識及公共參與，也揭露種族化勞動如何壓縮黑人女性的機會。

奧朗普·德·古日於1791年仿寫革命時期的權利文本，逐條追問女性為何被排除於公民身分、公共發言與法律平等之外。

索爾·胡安娜在1691年的《致索爾·菲洛特婭的回信》中，以自傳、神學與古典學問為女性求知辯護；本文亦關注修院脈絡、精英位置與論證界線。