政治參與文章

Bisi Adeleye-Fayemi 回望非洲女性主義論壇與《非洲女性主義者原則憲章》的形成，呈現團結如何經由衝突、問責與組織實踐建立。

UN Women 委託的 2026 年研究追蹤女性人權捍衛者、行動者與記者遭遇的網路暴力，並分析 AI、線下傷害與自我審查。

Maxime Houinato 將西非與中非女性參政放在制度權力而非席位數字中考察，並比較塞內加爾與貝寧的配額路徑。文中議席區間表與 IPU 分院數據存在未解差異，閱讀時須審慎核驗。

Titilope F. Ajayi 從1985年奈洛比、日常組織工作、Bring Back Our Girls 與數位行動出發，反思非洲女性主義如何跨世代延續與爭辯。

2025年1月18日，數萬人參加了更名為'人民遊行'的抗議活動，反對特朗普第二次就職。儘管規模小於2017年的活動，但2025年的遊行反映了從大規模動員轉向戰略性、長期基層和立法行動的重大轉變。

2025年標誌著《北京宣言和行動綱領》30週年。儘管取得了進展，但24%的國家報告性別平等遭遇反彈，10%的女性仍生活在極端貧困中。這是重申承諾的關鍵時刻。

本文追溯了女性主義運動從19世紀選舉權運動到#MeToo數字化行動主義時代的演變歷程。文章探討了女性主義的四個浪潮、其歷史背景，以及性別平等面臨的持續全球挑戰，包括政治參與、生育權利和社會汙名化問題。

Ms. Magazine評選2024年最具影響力的女性主義者，包括起訴德克薩斯州墮胎禁令的27名女性、卡瑪拉·哈里斯、黑人女性選民、以及全球各地為權利而戰的勇敢女性。

UN Women 以肯亞國家照護政策進程為例，說明時間使用資料如何轉化為托育、社會保障、勞動權利與基礎服務改革。這篇文章圍繞肯亞制定國家照護政策的進程。時間使用資料顯示，肯亞女性每天投入無薪照護約四至五小時，男性約一小時。

歷史學家 Madina Thiam 以三篇人物專題回望 Bintou Sanankoua 的研究、教學、女性主義組織實踐與馬利政治生涯。

MISA 與 UNESCO 支持的區域研究，記錄南部非洲媒體工作者對科技促成性別暴力的經歷與觀察，並清楚交代樣本限制。

由傳統基金會主導、超過100個極右組織支持的'2025計劃'是一份887頁的政策藍圖，呼籲從聯邦法規中刪除'性別平等'、'生育權'等術語。這份被描述為'拯救共和國最後機會'的文件，實際上是對女性權利的全面宣戰。

UN Women 將照護界定為公共產品與社會基礎設施，把性別平等、氣候危機、公共服務及照護勞工權利放進同一政策框架。UN Women 所說的「照護社會」不是要求每個人更友善，而是重新安排公共預算、勞動制度與基礎設施，使照護成為共同責任。

在美國，女性的生育權正在迅速被侵蝕。2022年羅訴韋德案被推翻後，近30個州限制了墮胎權。這場對身體自主權的戰爭不僅影響美國，也對全球女性權利構成威脅。

聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯在2024年婦女地位委員會開幕式上發出嚴厲警告：'父權制遠未被征服，它正在復辟。'從阿富汗到美國，從數字空間到政治舞臺，女性權利正遭受系統性攻擊，幾十年的進步正在被逆轉。

本政策簡報審視了整個非洲婦女運動的力量、分散性、融資和政治空間，強調持久的平等取決於自主的集體力量。聯合國婦女署的政策簡報把婦女運動視為一種政治基礎設施。法律改革和代表性提升很少只來自機構善意；它們依賴長期進行分析、培養領導者、記錄暴力、維持動員並追究政府責任的組織。

通過對韓國複雜的性別版圖進行分析，探討深層結構性不平等如何與強大的反女性主義運動以及威脅女性現有保護措施的政治轉型並存。韓國呈現出一種在發達國家日益普遍、但因其本土背景而顯得特別激烈的社會政治悖論：儘管在全球性別平等指數中始終排名靠後，但同時卻正在經歷反女性主義情緒的迅速且咄咄逼人的興起。

哈姆札·本蘇達探討了摩洛哥婦女運動如何跨越意識形態分歧建立聯盟，並持續施加家庭法、憲法和反暴力改革的壓力。這篇評論透過摩洛哥婦女在決定性時刻共同行動的能力來解讀其婦女運動。

UNESCO 與國際記者中心結合全球調查、訪談及社群媒體案例，分析網路暴力如何壓制女性記者的發聲並侵蝕公眾知情權。

這份「北京+25」區域綜合報告衡量勞動、照顧、暴力、健康與政治權力的進展和缺口，為南亞女性主義訴求提供可比較的政策基線。這份由聯合國婦女署與亞太經社會共同發布的綜合報告，用於紀念《北京行動綱領》通過25週年，匯集亞太各國報告與區域數據，其中包括南亞。

卡門·格哈 (Carmen Geha) 寫於黎巴嫩 2019 年 10 月起義之後，提出了女性在抗議中的明顯領導力如何能夠成為實質權力，而不被吸收為象徵性代表的問題。

本文批判當代女性主義中對'完美'和'討人喜歡'的期待，呼籲承認女性主義內部的複雜性和矛盾，擁抱那些不循規蹈矩、難以歸類但推動變革的'難搞女性'。

這項區域法律審查比較了阿拉伯國家的憲法保障、國籍、家庭法、暴力保護、勞動法和刑法，使改革和持續的歧視變得顯而易見。這份聯合區域報告描繪了十八個阿拉伯國家的法律，而不是將形式上的平等視為單一是或否條件。它比較了憲法條款、國籍規則、婚姻和離婚、繼承、就業、性權利和生殖權利以及針對性別暴力的法律應對措施。

七位參與者講述阿根廷綠圍巾運動如何將遭到壓抑的個人墮胎風險，轉化成一場跨世代爭取健康、身體自主與民主權利的群眾訴求。國際特赦組織的這篇專題報導聚焦七位參與阿根廷「綠色浪潮」的女性。這場群眾運動以綠色圍巾為標誌，把長期局限在女性主義與公共衛生網絡內部的訴求，帶進學校、家庭、工作場所、街頭和議會辯論。

來自阿富汗、孟加拉、馬爾地夫、尼泊爾、巴基斯坦和斯里蘭卡的行動者，講述她們如何在販運、威權、軍事化、貧窮與性別化報復中維持人權工作。把六段訪談放在一起閱讀，可以抵抗「南亞女性」只有一種經驗的想像。

回看國際特赦組織的 Troll Patrol 研究：眾包標註如何記錄女性政治人物與記者遭受的種族化網路騷擾，以及樣本與演算法的界線。

聯合國婦女署基金報告中的區域案例，記錄尼泊爾、孟加拉、印度與斯里蘭卡的達利特女性組織如何跨國連結土地、勞動、教育和政治代表議題。聯合國婦女署性別平等基金年度報告中的這個案例，記錄由尼泊爾達利特女性主義組織領導、與孟加拉、印度和斯里蘭卡團體合作的區域網絡。

這份區域報告以人口統計與人權視角檢視原住民女性的自主，並說明統計不可見如何限制權利、政策與問責。

這份 2006 年通過的憲章，將身體自主與生活保障和女性主義組織問責、跨代權力分享連結起來。

康巴希河集體如何從黑人女性的共同經驗出發，連結種族、性、異性戀規範與階級壓迫，並將自我解放寫成集體政治與聯盟實踐。

羅莎・盧森堡在1912年的社會主義演說中，將女性選舉權視為工人階級的訴求，並揭露以工資衡量生產力如何抹去無償勞動。

弗朗西絲・艾倫・沃特金斯・哈珀於1866年婦女權利大會指出，選舉權重要卻不足以保障平等；黑人女性同時承受種族與性別排除，不能被要求等待。

瑪麗亞・W・米勒・斯圖爾特1832年的演講以基督教修辭，召喚黑人女性與男性追求知識及公共參與，也揭露種族化勞動如何壓縮黑人女性的機會。

奧朗普・德・古日於1791年仿寫革命時期的權利文本，逐條追問女性為何被排除於公民身分、公共發言與法律平等之外。