Participation politiqueArticles

Bisi Adeleye-Fayemi revient sur le Forum féministe africain et sa Charte pour montrer comment la solidarité se construit par le conflit, la responsabilité et l’organisation.

Une étude commandée par ONU Femmes en 2026 examine les violences en ligne contre les défenseuses des droits humains, militantes et journalistes, ainsi que l’IA, les préjudices hors ligne et l’autocensure.

Maxime Houinato compare la parité au Sénégal et les sièges réservés au Bénin pour interroger le pouvoir réel des élues. Son tableau diverge des données de l’UIP par chambre.

De Nairobi en 1985 aux pratiques quotidiennes, à Bring Back Our Girls et aux mobilisations numériques, Titilope F. Ajayi réfléchit aux continuités et débats générationnels des féminismes africains.

Le 18 janvier 2025, des dizaines de milliers de personnes ont rejoint la « Marche du peuple » rebaptisée pour protester contre la seconde investiture de Trump. Bien que plus petites que l'événement de 2017, les marches de 2025 reflètent un passage de la mobilisation de masse à une action stratégique, à long terme et législative de terrain.

2025 marque le 30e anniversaire de la Déclaration et du Programme d'action de Beijing. Malgré les progrès, 24% des pays signalent un recul sur l'égalité des genres et 10% des femmes vivent encore dans l'extrême pauvreté. C'est un moment crucial pour renouveler les engagements.

Cet article retrace l'évolution des mouvements féministes depuis les campagnes pour le droit de vote du XIXe siècle jusqu'à l'activisme numérique de l'ère #MeToo. Il explore les quatre vagues du féminisme, leurs contextes historiques et les défis persistants à l'égalité des genres dans le monde, notamment la représentation politique, les droits reproductifs et la stigmatisation sociale.

Ms. Magazine rend hommage aux féministes les plus influentes de 2024, notamment les 27 femmes qui ont poursuivi le Texas pour son interdiction de l'avortement, Kamala Harris, les électrices noires et les femmes courageuses qui luttent pour leurs droits dans le monde entier.

ONU Femmes présente le processus kényan pour montrer comment les données d’emploi du temps peuvent guider garde d’enfants, protection sociale, droits du travail et services essentiels.

En trois volets, l’historienne Madina Thiam retrace les recherches, l’enseignement, l’engagement féministe et le parcours politique de Bintou Sanankoua au Mali.

L’étude régionale de MISA, soutenue par l’UNESCO, documente les expériences et observations de professionnelles des médias face aux violences de genre facilitées par la technologie, tout en explicitant les limites de son échantillon.

Dirigé par la Heritage Foundation et soutenu par plus de 100 organisations d'extrême droite, le « Projet 2025 » est un plan directeur de politique de 887 pages appelant à la suppression de termes comme « égalité des genres » et « droits reproductifs » des réglementations fédérales. Ce document est une déclaration de guerre globale contre les droits des femmes.

ONU Femmes définit le care comme bien public et infrastructure sociale, reliant égalité, crise climatique, services publics et droits du travail dans un même cadre.

Aux États-Unis, les droits reproductifs des femmes sont rapidement érodés. Depuis l'annulation de Roe v. Wade en 2022, près de 30 États ont restreint l'accès à l'avortement. Cette guerre contre l'autonomie corporelle menace non seulement l'Amérique, mais les droits des femmes à l'échelle mondiale.

Le Secrétaire général de l'ONU António Guterres lance un avertissement sévère à la Commission de la condition de la femme 2024 : « Le patriarcat est loin d'être vaincu ; il regagne du terrain. » De l'Afghanistan à l'Amérique, des espaces numériques aux scènes politiques, les droits des femmes sont attaqués systématiquement et des décennies de progrès sont inversées.

Cette note d’orientation examine la force, la fragmentation, le financement et l’espace politique des mouvements de femmes à travers l’Afrique, en soulignant que l’égalité durable dépend d’un pouvoir collectif autonome.

Une analyse du paysage complexe du genre en Corée du Sud, où une inégalité structurelle profondément ancrée coexiste avec un puissant mouvement antiféministe et des changements politiques qui menacent les protections existantes pour les femmes.

Hamza Bensouda examine comment le mouvement des femmes marocaines a construit des coalitions au-delà des divisions idéologiques et a soutenu la pression en faveur d’une réforme du droit de la famille, de la Constitution et de la lutte contre la violence.

L’UNESCO et l’ICFJ associent enquêtes, entretiens et analyses de réseaux sociaux pour étudier comment les violences en ligne réduisent au silence les journalistes et menacent le droit de savoir.

Cette synthèse régionale Pékin+25 mesure les progrès et les écarts persistants en matière de travail, de soins, de violence, de santé et de pouvoir politique, donnant ainsi aux revendications féministes sud-asiatiques une base politique comparative.

Écrit après le soulèvement libanais d’octobre 2019, Carmen Geha se demande comment le leadership visible des femmes dans les protestations peut devenir un pouvoir substantiel sans être absorbé comme représentation symbolique.

Cet article critique les attentes de « perfection » et de « sympathie » dans le féminisme contemporain, appelant à la reconnaissance de la complexité et des contradictions au sein du féminisme, et à l'acceptation de ces « femmes difficiles » qui sont non-conformistes, difficiles à catégoriser, mais qui font avancer le changement.

Cet examen juridique régional compare les garanties constitutionnelles, la nationalité, le droit de la famille, la protection contre la violence, le travail et le droit pénal dans les États arabes, rendant visibles à la fois les réformes et la discrimination persistante.

Sept participants racontent comment la campagne du foulard vert en Argentine a transformé l’avortement d’un risque personnel silencieux en une demande de masse et intergénérationnelle de santé, d’autonomie et de démocratie.

Des militantes d’Afghanistan, du Bangladesh, des Maldives, du Népal, du Pakistan et du Sri Lanka racontent comment elles poursuivent leur travail pour les droits humains face à la traite, à l’autocratie, à la militarisation, à la pauvreté et aux représailles sexistes.

Retour sur Troll Patrol : comment l’annotation participative a rendu visibles des violences racialisées contre des femmes en vue publique, et pourquoi ses catégories et extrapolations doivent être contextualisées.

Un cas régional dans le rapport du fonds d’ONU Femmes suit les organisations de femmes Dalits au Népal, au Bangladesh, en Inde et au Sri Lanka alors qu’elles relient la terre, le travail, l’éducation et la représentation politique au-delà des frontières.

Une base de données régionales sur l’autonomie physique, économique et politique des femmes autochtones qui expose également comment l’invisibilité statistique limite les droits, les politiques et la responsabilité.

Adoptée à Accra en 2006, cette Charte relie l’autonomie corporelle et les droits matériels à la responsabilité des organisations féministes.

Le Combahee River Collective part de l’expérience des femmes noires pour relier race, genre, sexualité et classe, et faire de l’autodéfinition une politique collective de libération et d’alliance.

Dans cette intervention socialiste de 1912, Rosa Luxemburg présente le suffrage féminin comme une revendication ouvrière et critique une définition de la productivité qui efface le travail non rémunéré.

Lors d’une convention sur les droits des femmes en 1866, Frances Ellen Watkins Harper explique que le droit de vote est essentiel mais ne suffit pas à garantir l’égalité. Les femmes noires affrontent simultanément des exclusions raciales et genrées et ne peuvent être priées d’attendre.

Dans son discours de 1832 à Boston, Maria W. Stewart mobilise une rhétorique chrétienne pour appeler les femmes et les hommes noirs au savoir et à la participation publique, tout en dénonçant le travail racialisé qui limite les possibilités des femmes noires.

En 1791, Olympe de Gouges reprend la langue révolutionnaire des droits pour demander pourquoi les femmes restent exclues de la citoyenneté, de la parole publique et de l’égalité juridique. Cette lecture suit la forme du texte et ses limites historiques.