南亞女性主義

在喜馬拉雅山麓一所紀律嚴苛的寄宿學校裡，少女的性覺醒同時撞上制度規訓與母親被中斷的青春，使慾望成為一個代際女性主義問題。米拉是寄宿學校成績優異的學生幹部，熟練運用制度暫時授予她的權威。她被新來的男孩斯里吸引，進入一個充滿試探與不確定的私人世界；但學校紀律、性別雙重標準和母親阿妮拉的到來，使青春期成為一個不斷被他人觀察、解釋和評判的場域。

Zarrar Kahn 以超自然恐怖片講述卡拉奇一對母女在家中男性長輩去世後的生活，揭示悲傷、財產不安全與男性監視如何讓普通出行變得危險。外祖父過世後，醫學生瑪麗安與守寡的母親法裡哈、弟弟住在卡拉奇。原本似乎屬於家庭的遺產迅速變得不穩定，男性親屬和陌生人開始對房產、旅行和決定權提出要求。

Saim Sadiq 以拉合爾一個大家庭為中心，講述已婚男子與跨性別舞者之間的吸引力；影片更深的女性主義力量，在於揭示父權責任如何同時扼殺屋內每個人的慾望。

Payal Kapadia 將虛構情書、學生抗議影像和檔案碎片編織在一起，把被種姓拆散的親密關係與民族主義權力改造印度大學的過程連結在一起。

一名醫學院教師追究疑似性侵事件的過程，逐漸變成對制度否認、母職壓力以及受害者必須表現得「完美」才可能被相信的尖銳研究。蕾哈娜是醫學院助理教授、醫生、母親、姊姊和僱員，每個角色都要求她保持控制權。她看見一名女學生哭著離開男教授辦公室後，決意迫使機構承認可能發生的性侵；同時，女兒的學校又投訴孩子的行為。

這部紀錄片跟隨 Khabar Lahariya 的達利特女性記者從紙媒走向智慧型手機，呈現新聞工作如何成為一種反種姓的女性主義權威實踐。《與火書寫》跟隨北方邦鄉村新聞社 Khabar Lahariya 的記者們，這家媒體由達利特女性領導。

「印度女性主義」平台創辦人 Japleen Pasricha 提供一份易懂的運動史入門，並主張當代女性主義必須同時面對種姓、階級、性、宗教與數位權力。

Shad Begum 講述她在巴基斯坦保守的西北地區組織女性，說明政治聲音來自教育、地方服務、家庭協商和進入決策空間的長期過程。Shad Begum 講述自己在巴基斯坦保守的西北地區成長和組織女性的經歷，當地女性的出行、教育和公共決策參與受到嚴格限制。

尼泊爾行動者 Bivishika Bhandari 主張，能夠命名身體與性，是健康、自主和經濟參與的實際條件，尤其對那些被教導為自身身體感到羞恥的女性而言。

孟加拉組織者 Tasaffy Hossain 不把性別視為天生劇本，而將其理解為一套可以透過戲劇、講述和集體反思被揭露並修正的習得期待。組織使用個人故事與戲劇，為抽象平等語言經常忽略的問題創造討論空間：男性的情感壓抑、女性的體面標準、性的雙重規範，以及越出指定角色的恐懼。

Nighat Dad 說明為何網路存取與女性自由不可分割，以及巴基斯坦網路騷擾求助專線如何將數位權利轉化為實際支持和集體證據。巴基斯坦律師、數位權利基金會創辦人 Nighat Dad 從一個基本主張出發：接觸網路意味著接觸知識、工作、結社和公共發言。