与麻烦共处

唐娜·哈拉维在《与麻烦共处》中开篇就拒绝了技术救赎以及生态崩溃已使行动变得毫无意义的宿命论声明。她提出的术语“奇鲁纪”（Chthulucene）将注意力从抽象的、涉及整个物种的人类转向人类与其他生命在受损地球上共同生存与死亡的触手般关系。“共创”（Sympoiesis）——指“与他共创”而非“自我创造”——揭示了本书的核心命题：没有任何生物、技术、社区或未来是单独产生的。鸽子、珊瑚礁、黑色梅萨（Black Mesa）的羊群、药物、科幻小说以及激进艺术都成为论证的一部分，用以探讨在受损世界中培养应对能力。

这是对环境思想的一种明显的女性主义干预。哈拉维质疑自由主义政治所继承的主权、自给自足的主体，并以受殖民主义、种植园、资本、科学和关怀不平等历史所影响的具体存在取而代之。因此，“建立亲属关系”并不意味着与自然的感性和谐或生物家庭的简单扩展。它关注哪些关系维系可居住的世界，谁承担维持这些世界的工作，以及如何在跨物种和世代之间建立亲属关系，而不抱有纯洁的幻想。她对“SF”——科学事实、科幻、推测女性主义、线型图——不断扩展的意义，也使讲故事成为重新分配可感知未来的一种方法。

哈拉维复杂的隐喻可以带来启发，而无需具体说明机构、预算或策略，批评者可能合理地希望获得关于政治经济学和环境不平等的更直接的叙述。这本书不应取代原住民土地政治、气候科学或运动历史。然而，如果与这些领域一起阅读，它提供了一种非同寻常的生成性学科：在受损的关系中停留足够长的时间以对其负责。对于FemRes的读者来说，它持久的贡献在于推动生态女性主义超越将女性与自然固定联系的框架，走向集体创造世界的方向，在这里，关怀既非无辜也非救援，而是成为能够回应的困难实践。