Gender and Sexuality in Latin America

Dirigé par Cristina Motta et Macarena Sáez, Gender and Sexuality in Latin America actualise en anglais un projet jurisprudentiel hispanophone. Au lieu d’une histoire où les constitutions réaliseraient automatiquement l’égalité, il observe comment les tribunaux définissent citoyenneté, famille, santé, propriété, violence, familles non hétéronormatives et violences motivées par les préjugés dans des litiges concrets.

Sa méthode féministe démonte la neutralité apparente du langage judiciaire. Les mêmes principes d’égalité, de vie privée, de famille ou de protection peuvent reconnaître l’autonomie des membres du foyer ou rebaptiser famille patriarcale, morale religieuse et norme hétérosexuelle en intérêt public. Réunir décisions pionnières et échecs argumentatifs transforme la jurisprudence en archive de la production étatique de l’ordre sexuel.

Rapprocher propriété et violence domestique, santé et citoyenneté, droits des femmes et droits LGBTI est décisif. L’autonomie corporelle ne relève pas seulement de l’intime : logement, terre, soins, statut matrimonial et protection contre les violences déterminent qui peut vivre comme sujet complet. Le droit queer n’est donc pas un appendice du féminisme, mais une contestation commune de la famille et du citoyen reconnus par la loi.

Daté de 2013, le manuel ne couvre pas les transformations ultérieures de l’avortement, du mariage égalitaire, de l’identité de genre et des mobilisations anti-« idéologie du genre ». Son centrage judiciaire peut surestimer les tribunaux et reléguer mouvements, défauts d’exécution et obstacles rencontrés par les personnes pauvres, racialisées, autochtones et trans. Les décisions doivent être confrontées à leurs effets matériels.

Pour FemRes, le livre enseigne une comparaison exigeante : au-delà d’un résultat « progressiste », quelle personne, quelle preuve et quelle famille le juge imagine-t-il ? Qui peut agir et qui demeure en danger après la victoire ? Il présente les mouvements féministes et queer latino-américains comme producteurs de jurisprudence, non comme groupes attendant le salut légal.