Féminisme dalitLivres

Thenmozhi Soundararajan associe mémoire, féminisme dalit, bouddhisme engagé et pratiques corporelles pour étudier comment la blessure de caste entre dans les corps, les communautés et les institutions transnationales.

Suraj Yengde mêle récit personnel et analyse sociale pour montrer que la caste agit encore dans l’éducation, l’amour, le travail et la diaspora.

Yashica Dutt étend le vocabulaire du « coming out » à la caste, entre dissimulation, honte, mobilité sociale et identité publique.

Le récit autobiographique de Baby Kamble comprend la « prison » comme une structure produite par caste, pauvreté, discipline religieuse et patriarcat domestique.

À travers sa mère et ses oncles, Sujatha Gidla montre comment caste, classe et patriarcat ont défini la liberté entre fin de l’ordre colonial, indépendance et politique révolutionnaire.

Traduit du marathi par Maya Pandit, le récit d'Urmila Pawar relie vannerie, mémoire familiale et militantisme dans une histoire féministe dalit.

Dans Karukku, récit tamoul de Bama, la caste au sein de l’Église catholique croise le pouvoir de la langue littéraire et la tension entre soi et communauté.

Sharmila Rege sélectionne et commente les écrits d’Ambedkar sur le patriarcat brahmanique, en présentant la pensée anticaste comme une critique féministe.

À partir de 500 récits de femmes dalits dans quatre États indiens, l’étude relie violences de genre, caste, classe et pouvoir aux obstacles judiciaires.

Bama remplace l’héroïne solitaire par la vie collective de femmes dalits et fait du travail, de la violence, du rire, de la langue et de la transmission la matière d’un féminisme populaire.

Sharmila Rege lit les récits de vie des femmes dalits comme des savoirs historiques et théoriques, et demande qui peut écrire l’histoire du genre et de la caste.

L’anthologie dirigée par Anupama Rao réunit histoire, controverse politique et témoignages de femmes dalits pour montrer comment caste et genre organisent ensemble corps, travail, droit et autorité savante.