Féminisme autochtonePublications

Cette recherche examine de manière critique comment le féminisme et le travail social ont historiquement participé aux projets coloniaux, perpétuant la violence structurelle enracinée dans la suprématie blanche. L'auteure propose un cadre féministe décolonial autochtone, soulignant que le travail social devrait réorienter ses objectifs de justice vers la libération collective et la souveraineté des peuples autochtones.

À San José del Progreso, en Oaxaca, cette étude suit les effets de l’exploitation minière sur la terre, l’eau et la vie collective, ainsi que le refus des femmes zapotèques/Binizaá.

À travers le récit de Kwezens et ses propres souvenirs d’école, Simpson montre comment la terre, la parenté et les savoirs nishnaabeg façonnent l’éducation, et critique l’école coloniale qui réprime l’intelligence autochtone.

Arvin, Tuck et Morrill montrent comment le colonialisme de peuplement reconfigure terre, parenté, genre et savoir, et pourquoi la seule inclusion ne suffit pas à décoloniser le féminisme.

Dans son article de 2005, Andrea Smith conteste l’opposition entre féministes et non-féministes autochtones et demande comment le féminisme peut prendre au sérieux la souveraineté et la diversité politique.