女性・ネイション・国家

1980年代末に出版された『Woman-Nation-State』は、ジェンダーをナショナリズムの研究における任意の付加要素ではなく、構成要素として位置づける手助けをした。9つの社会を横断して、寄稿者たちは、国家や民族・ナショナルコミュニティが女性を生物学的再生産者、文化の伝達者、共同体の境界の指標、国民的差異の象徴、政治闘争の参加者としてどのように位置づけているかを検討している。したがって、結婚、出生率、市民権、福祉、教育、性に関する政策は、国民形成の中心的な手段となる。この企画は、家族として想像される国家が、非常に規制された女性性の考えに依存していることを示している。

この枠組みは、持続的なフェミニストのジレンマを明らかにする。国家や反植民地的プロジェクトは、女性を活動家として動員しながらも、彼女たちの所属の条件を制限することがある。国家は平等を宣言する一方で、生殖政策、家族法、または市民権の規定を用いて少数派を規律することができる。女性は単にナショナリズムの犠牲者であるわけでも、参加することで自動的に解放されるわけでもない。彼女たちの位置は、階級、民族、移民、宗教、そして形式的なメンバーシップと実質的な権利の区別によって形作られる。本書は、異なる歴史的背景を比較することで、「伝統」と「近代化」がいかにしてジェンダーを統治するための言葉になり得るかを見ることを可能にしている。

この巻のいくつかのカテゴリーは、その時代を反映している。女性を生物学的再生産者として強調することは、クィアやトランスの研究から切り離されると異性愛規範的に聞こえることがあるし、その後の研究では、入植植民地主義、人種化、障害、ディアスポラ、ノンバイナリー市民権についてより完全な説明が展開されている。読者はまた、比較枠組みを普遍的なテンプレートに変えないように注意するべきである。それでもなお、『Woman-Nation-State』は分析対象を変えるため、基礎的な位置を占めている。家族政策、人口管理、文化的尊厳、国境法は周辺的な社会問題ではなく、国家の政治的技術である。FemResにおいては、誰が国民を再生産し、その名誉を体現し、想像された継続性のために費用を負担するのかを問うための、耐久性のある語彙を提供している。