去殖民女性主义书籍

一部把美洲女性主义的街头行动、黑人和去殖民理论、原住民生态知识、酷儿实践与艺术形式置于同一政治地图的当代文集。

Jules Gill-Peterson 把 transmisogyny 放进殖民国家治理、种族秩序、警务、性工作和被女性化跨性别者的全球史中理解。

Kit Heyam 以全球性别史挑战现代、白人、医学化的单一路径，同时示范如何在不替过去人物强行定性的前提下书写跨性别历史。

Gregory D. Smithers 追溯原住民性别传统遭殖民压制、保存与复兴的历史，并把 Two-Spirit 的现代重申放回语言、灵性与主权斗争。

Jessica Hernandez 结合 Maya Ch’orti’ 与 Binnizá 家族记忆、环境科学和案例研究，批判生态殖民，并以原住民科学重想土地治理。

Andrea N. Baldwin 以黑人女性主义、情感与去殖民理论阅读美国大学，说明所谓包容如何与制度性冷漠并存，并把 shade 发展成一种批判方法。

获奖Gitxsan记者安吉拉·斯特里特的非凡回忆录和调查报道 - - 作为在街头生存下来的原住民青少年,她将个人经历与对加拿大失踪和被谋杀原住民妇女和女孩(MMIWG)的深入调查相结合,揭示殖民主义和种族主义如何创造了一个原住民女性生命被忽视和贬低的社会,同时证明原住民女性的力量和才华是不可摧毁的。

Max Liboiron 以塑料污染研究为例，说明环境科学也可能默认土地可被占用，并提出反殖民的研究伦理。

揭示被遗忘的奴隶女性历史，重现她们在加勒比地区反抗奴隶制斗争中的关键作用和不屈精神。

Suraj Yengde 用个人叙事和社会分析说明 caste 不是印度的过去，而是现代教育、爱情、劳动和全球 diaspora 中仍在运作的权力。

Dina Gilio-Whitaker 以条约、土地掠夺、食物与水、圣地保护和 Standing Rock 为线索，重建以原住民主权为核心的环境正义。

Kathryn Yusoff 批判 Anthropocene 叙事抹去奴役、采掘和种族化地质暴力，使气候时代的“人类”显得过于抽象。

Arundhati Roy 通过 Ambedkar 与 Gandhi 的冲突，重新审视印度民族主义叙事中被压低的 caste 问题。

Vandana Shiva 将民主扩展到土地、种子、水与共同体，批判企业全球化如何把维持生命的共有资源变成可占有的商品。

伊菲·阿玛迪梅 (Ifi Amadiume) 对尼诺比 (Nnobi) 社会的研究将女儿和丈夫等社会角色与解剖性别分开，同时追踪殖民统治如何缩小妇女的政治和经济权威。

一部关于原住民女性参与萨帕塔运动的口述史，也记录她们在政治领导、家庭生活、土地、医疗与教育领域尚未完成的斗争。

尼日利亚作家阿迪契基于TED演讲扩展而成的小册子，以个人经历和尖锐观察，重新定义了21世纪的女性主义，让这个概念更加平易近人。

Bama 的《Karukku》从 Tamil Dalit Christian 女性经验出发，写 caste、宗教机构、教育和自我恢复之间的尖锐冲突。

莉拉·阿布-卢戈德推翻了将穆斯林妇女变成统一受害者阶层的救援叙事，并利用她们的痛苦来授权战争、人道主义干预和道德优越感。

结合原住民智慧与科学知识，探讨人与自然的关系，提出以互惠和感恩为基础的生态女性主义实践。

Srividya Natarajan 与 Aparajita Ninan 以黑白图像、讽刺和历史叙事重构 Jotiba Phule 的《奴隶制》，并将 Savitribai 的斗争重新织入反种姓思想。

Gail Omvedt 追踪五个世纪反种姓思想家的社会愿景，从 Bhakti 传统到 Phule、Periyar 和 Ambedkar。

这本文集以传记、书信、诗歌和学生作品重建 Savitribai Phule 的反种姓教育实践，也追问为何这位思想家长期被民族与女性主义史遗忘。

Kancha Ilaiah Shepherd 和 Durgabai Vyam 以儿童也能进入的方式，重新评价被 caste 贬低的劳动、技术和知识。

Chandra Talpade Mohanty 从“西方凝视”批判走向反资本主义团结，说明跨国女性主义必须从具体历史、劳动关系与共同斗争中建立。

玛丽亚·卢戈内斯的论文集，讨论多重身份、联盟、在世界之间移动以及去殖民女性主义抵抗。

米里亚姆·库克将穆斯林妇女的文学和公共干预视为伊斯兰女性主义的形成，这是一个充满争议的空间，其中宗教归属感和性别正义的要求被同时提出。

Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí 认为，西方学术将一种以身体为中心的性别等级制度投射到约鲁巴社会上，迫使女性主义分析面对其自身类别的殖民历史。

一部奠定跨国女性主义方法的文集，从劳动、国家、性自主、原住民主权与基层组织追踪殖民遗产如何继续塑造民主。

阿米娜·玛玛揭示心理学在制造种族主义形象中的作用，并从历史经验出发，说明黑人女性如何在种族与性别统治之中建构主体性。

Maria Mies 与 Vandana Shiva 把父权资本主义、殖民发展、女性无偿劳动与生态破坏放入同一政治经济框架，并提出以维持生命为中心的生存视角。

Val Plumwood 解剖西方哲学的支配型二元论，说明人／自然、理性／身体与男／女之分如何把依赖关系改写成控制的正当性。

这部生态女性主义的奠基性著作揭示了发展范式如何通过对自然和女性的暴力威胁生存本身。希瓦通过印度农村女性的经历和视角，展示了父权制发展模式如何同时摧毁生态系统和边缘化女性，论证女性作为生物多样性守护者在生态再生中的核心作用。

有色女性激进主义文集，汇集了多元种族女性的声音，批判了白人女性主义的局限性，推动了交叉性女性主义的发展。

埃及女性主义先驱萨达维的经典小说，通过一个被判死刑的女性的故事，揭露了阿拉伯社会中女性所面临的暴力和压迫。

在夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》出版近200年后，它已相当公正地获得了经典女性主义小说的地位。如果《简·爱》是经典，那么简·里斯的《藻海无边》 - - 这部1966年的小说为勃朗特故事中被遗弃的女性赋予了生命 - - 就是杰作。通过重新审视伯莎·罗切斯特这个角色并想象她在原小说事件之前的生活，里斯为文学史上典型的'阁楼上的疯女人'赋予了能动性和尊严。