社会运动文章

Bisi Adeleye-Fayemi 回望非洲女性主义论坛与《非洲女性主义者原则宪章》的形成，揭示团结如何经由冲突、问责与组织实践建立。

Titilope F. Ajayi 從奈洛比 1985、日常組織工作、Bring Back Our Girls 與數位行動出發，反思非洲女性主義如何跨世代延續與爭辯。

本文深入探讨了女性主义的定义、历史发展（包括三次浪潮和网络女权主义），以及其在当今社会中的重要性，并详细解释了性别歧视的多种形式以及为什么需要专门的妇女权利，强调妇女权利就是人权。

这份由气候行动者分享圈整理而成的 AWID 小志，将生态破坏与迁徙、生计、照护和地方组织联系起来，并追问跨国团结如何避免抹平差异。

2025年1月18日，数万人参加了更名为'人民游行'的抗议活动，反对特朗普第二次就职。尽管规模小于2017年的活动，但2025年的游行反映了从大规模动员转向战略性、长期基层和立法行动的重大转变。

2025年标志着《北京宣言和行动纲领》30周年。尽管取得了进展，但24%的国家报告性别平等遭遇反弹，10%的女性仍生活在极端贫困中。这是重申承诺的关键时刻。

本政策简报审视了整个非洲妇女运动的力量、分散性、融资和政治空间，强调持久的平等取决于自主的集体力量。联合国妇女署的政策简报把妇女运动视为一种政治基础设施。法律改革和代表性提升很少只来自机构善意；它们依赖长期进行分析、培养领导者、记录暴力、维持动员并追究政府责任的组织。

4B（不婚、不育、不恋爱、不性行为）不仅是针对极端父权社会的防御性撤退，更是一种旨在彻底停滞父权再生产机制的、极具勇气的『政治罢工』。韩国 4B 运动（Bihon, Bichulsan, Biyeonae, Bisekseu）标志着当代激进女性主义进入了一个全新的范式：从争取权利转向全面撤退。

AWID 与家政工人共同提出的宣言，主张照护经济必须承认家政工人的劳动权与领导，而不能只把照护视为经济增长的投入。

AWID 记录原住民族女性运动如何进入女性主义决策空间、推动集体权利与土地议题，并在运动内部拓展新的声音和组织资源。

哈姆扎·本苏达探讨了摩洛哥妇女运动如何跨越意识形态分歧建立联盟，并持续施加家庭法、宪法和反暴力改革的压力。这篇评论通过摩洛哥妇女在决定性时刻共同行动的能力来解读其妇女运动。

The Red Nation 的这份资源页把酷儿原住民女性主义放在亲属关系、互惠、反殖民和性别多样性的政治框架中，是进入相关文本、声明和运动材料的实用入口。

Plan International 的《Free to Be Online?》记录 15 至 25 岁女孩与年轻女性的线上骚扰经历，并追问平台、政府与社群各自应承担的责任。

卡门·格哈 (Carmen Geha) 写于黎巴嫩 2019 年 10 月起义之后，提出了女性在抗议中的明显领导力如何能够成为实质性权力，而不被吸收为象征性代表的问题。

七位参与者讲述阿根廷绿围巾运动如何把遭到压抑的个人堕胎风险，转化成一场跨世代争取健康、身体自主与民主权利的群众诉求。国际特赦组织的这篇专题报道聚焦七位参与阿根廷“绿色浪潮”的女性。这场群众运动以绿围巾为标志，把长期局限在女性主义与公共卫生网络内部的诉求，带进学校、家庭、工作场所、街头和议会辩论。

来自阿富汗、孟加拉国、马尔代夫、尼泊尔、巴基斯坦和斯里兰卡的行动者，讲述她们如何在贩运、威权、军事化、贫困与性别化报复中维持人权工作。把六段访谈放在一起阅读，可以抵抗“南亚女性”只有一种经验的想象。

联合国妇女署基金报告中的区域案例，记录尼泊尔、孟加拉国、印度与斯里兰卡的达利特女性组织如何跨境连接土地、劳动、教育和政治代表问题。联合国妇女署性别平等基金年度报告中的这个案例，记录由尼泊尔达利特女性主义组织牵头、与孟加拉国、印度和斯里兰卡团体合作的区域网络。

萨拉米讨论非洲女性主义内部的思想脉络，追问分类如何帮助理解历史、又怎样遮蔽不同地区与思想传统。

Sins Invalid 将 disability justice 凝练为交叉性、最受影响者领导、反资本主义、跨运动组织、完整性、可持续性、互赖、集体可达性和集体解放等原则。

Katherine Ronderos 将自我、社会与政治层面的照护联系起来，说明行动者的身心福祉和安全为何是女性主义运动持续实践的一部分。

Pamela Caro 从农民运动与女性主义出发，讨论粮食主权、土地与种子控制，以及承认农村女性劳动时如何避免固化性别分工。

这份运动案例研究呈现印度西南部性工作者如何建立集体领导、挑战警察暴力与“拯救”政治，并迫使女性主义组织面对自身的道德边界。这份为 AWID“改变她们的世界”系列撰写的案例研究，由 SANGRAM／VAMP 团队记录马哈拉施特拉邦桑格利地区的性工作者组织。

这份 2006 年通过的宪章，将身体自主与生活保障和女性主义组织问责、跨代权力分享联系起来。

Audre Lorde 将愤怒视为对种族主义的政治回应与认识资源，追问反种族主义女性主义如何把听见转化为责任、行动和制度改变。

康巴希河集体如何从黑人女性的共同经验出发，连结种族、性、异性恋规范与阶级压迫，并把自我解放写成集体政治与联盟实践。