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女性主義理論 · 研究

理性與講故事

Being reasonable, telling stories

這篇論文探討女性主義理論中理性論證與敘事知識之間的關係,質疑理論與故事、抽象與具體、論證與敘述的傳統對立。費爾斯基論證敘事不是理性的對立面,而是女性主義知識生產的重要模式,兩者應該被視為互補而非對立。

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摘要

本文探討女性主義理論中理性與敘事的關係,挑戰將理論論證與講故事二元對立的傳統。費爾斯基論證,女性主義既需要理性論證也需要敘事知識,兩者各有獨特的認識論和政治價值。敘事提供具體性、情感共鳴和經驗真實性,而理性論證提供分析性、普遍性和批判距離。真正的女性主義理論應該整合而非分裂這兩種知識模式。

關鍵詞敘事理性女性主義認識論理論故事
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研究導讀

麗塔·費爾斯基的《保持理性,講述故事》加入了《Feminist Theory》關於論證、位置與共同主張的同一場討論。題目中的兩個動作拒絕一個熟悉的選擇:女性主義有充分理由警惕歷史上被編碼為男性、抽象和普遍的“理性”,但故事與經驗也不會自動解釋自身,更不能天然終結政治爭議。費爾斯基關心的是兩種形式各自能做什麼,而不是讓理論與敘事互相取代。

敘事為女性主義知識帶來時間、動機、矛盾、情感和具體生活,使抽象範疇無法輕易抹平差異;論證則把前提說清,連結不同案例,允許反駁,並檢驗結論是否得到證據支持。兩者都可能排斥他人:故事可能因為“真實”而被錯誤地免於質疑,論證也可能把特權位置偽裝成中立程序。把它們結合起來,經驗可以擾動概念,概念也能揭示單個故事無法獨自證明的結構。

文章適合用來閱讀證言、回憶錄、批評與運動發言,而不必把它們排成高低等級。它既不認為一個動人的故事足以證明普遍命題,也不假設公共理性不受權力影響。更可取的女性主義解釋實踐,是讓故事產生和修正論證,讓論證繼續向其試圖描述的生活負責。與沃爾比、菲尼克斯和克納普並讀,還能看見知識形式為何也是政治問題:被接受的表達方式,會決定誰有資格進入理論對話。

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