去殖民女性主義書籍

一部把美洲女性主義的街頭行動、黑人與去殖民理論、原住民生態知識、酷兒實踐和藝術形式置於同一政治地圖的當代文集。

Jules Gill-Peterson 把 transmisogyny 放進殖民國家治理、種族秩序、警務、性工作和被女性化跨性別者的全球史中理解。

Kit Heyam 以全球性別史挑戰現代、白人、醫療化的單一路徑，同時示範如何在不替過去人物強行定性的前提下書寫跨性別歷史。

Gregory D. Smithers 追溯原住民性別傳統遭殖民壓制、保存與復興的歷史，並把 Two-Spirit 的現代重申放回語言、靈性與主權鬥爭。

Jessica Hernandez 結合 Maya Ch’orti’ 與 Binnizá 家族記憶、環境科學和案例研究，批判生態殖民，並以原住民科學重想土地治理。

Andrea N. Baldwin 以黑人女性主義、情感與去殖民理論閱讀美國大學，說明所謂包容如何與制度性冷漠並存，並把 shade 發展成一種批判方法。

獲獎Gitxsan記者安吉拉·斯特里特的非凡回憶錄和調查報道 - - 作為在街頭生存下來的原住民青少年,她將個人經歷與對加拿大失蹤和被謀殺原住民婦女和女孩(MMIWG)的深入調查相結合,揭示殖民主義和種族主義如何創造了一個原住民女性生命被忽視和貶低的社會,同時證明原住民女性的力量和才華是不可摧毀的。

Max Liboiron 以塑膠污染研究為例，說明環境科學也可能預設土地可被占用，並提出反殖民的研究倫理。

揭示被遺忘的奴隸女性歷史，重現她們在加勒比地區反抗奴隸制鬥爭中的關鍵作用和不屈精神。

Suraj Yengde 用個人敘事和社會分析說明 caste 不是印度的過去，而是現代教育、愛情、勞動和全球 diaspora 中仍在運作的權力。

Dina Gilio-Whitaker 以條約、土地掠奪、食物與水、聖地保護和 Standing Rock 為線索，重建以原住民主權為核心的環境正義。

Kathryn Yusoff 批判 Anthropocene 敘事抹去奴役、採掘和種族化地質暴力，使氣候時代的「人類」顯得過於抽象。

Arundhati Roy 透過 Ambedkar 與 Gandhi 的衝突，重新審視印度民族主義敘事中被壓低的 caste 問題。

Vandana Shiva 將民主擴展到土地、種子、水與共同體，批判企業全球化如何把維持生命的共有資源變成可占有的商品。

伊菲·阿瑪迪梅 (Ifi Amadiume) 對尼諾比 (Nnobi) 社會的研究將女兒和丈夫等社會角色與解剖性別分開，同時追蹤殖民統治如何縮小婦女的政治和經濟權威。

一部關於原住民女性參與薩帕塔運動的口述史，也記錄她們在政治領導、家庭生活、土地、醫療與教育領域尚未完成的鬥爭。

尼日利亞作家阿迪契基於TED演講擴展而成的小冊子，以個人經歷和尖銳觀察，重新定義了21世紀的女性主義，讓這個概念更加平易近人。

Bama 的《Karukku》從 Tamil Dalit Christian 女性經驗出發，寫 caste、宗教機構、教育和自我恢復之間的尖銳衝突。

莉拉·阿布-盧戈德推翻了將穆斯林婦女變成統一受害者階級的救援敘事，並利用她們的痛苦來授權戰爭、人道主義幹預和道德優越感。

結合原住民智慧與科學知識，探討人與自然的關係，提出以互惠和感恩為基礎的生態女性主義實踐。

Srividya Natarajan 與 Aparajita Ninan 以黑白圖像、諷刺和歷史敘事重構 Jotiba Phule 的《奴隸制》，並將 Savitribai 的鬥爭重新織入反種姓思想。

Gail Omvedt 追蹤五個世紀反種姓思想家的社會願景，從 Bhakti 傳統到 Phule、Periyar 和 Ambedkar。

這本文集以傳記、書信、詩歌和學生作品重建 Savitribai Phule 的反種姓教育實踐，也追問為何這位思想家長期被民族與女性主義史遺忘。

Kancha Ilaiah Shepherd 和 Durgabai Vyam 以兒童也能進入的方式，重新評價被 caste 貶低的勞動、技術和知識。

Chandra Talpade Mohanty 從「西方凝視」批判走向反資本主義團結，說明跨國女性主義必須從具體歷史、勞動關係與共同鬥爭中建立。

瑪麗亞·盧戈內斯的論文集，討論多重身分、聯盟、在世界之間移動以及去殖民女性主義抵抗。

米里亞姆·庫克將穆斯林婦女的文學和公共幹預視為伊斯蘭女性主義的形成，這是一個充滿爭議的空間，其中宗教歸屬感和性別正義的要求被同時提出。

Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí 認為，西方學術將一種以身體為中心的性別等級制度投射到約魯巴社會上，迫使女性主義分析面對其自身類別的殖民歷史。

一部奠定跨國女性主義方法的文集，從勞動、國家、性自主、原住民主權與基層組織追蹤殖民遺產如何繼續塑造民主。

阿米娜·瑪瑪揭示心理學在製造種族主義形象中的作用，並從歷史經驗出發，說明黑人女性如何在種族與性別統治之中建構主體性。

Maria Mies 與 Vandana Shiva 把父權資本主義、殖民發展、女性無償勞動與生態破壞放進同一政治經濟框架，並提出以維持生命為中心的生存視角。

Val Plumwood 解剖西方哲學的支配型二元論，說明人／自然、理性／身體與男／女之分如何把依賴關係改寫成控制的正當性。

這部生態女性主義的奠基性著作揭示了發展範式如何通過對自然和女性的暴力威脅生存本身。希瓦通過印度農村女性的經歷和視角，展示了父權制發展模式如何同時摧毀生態系統和邊緣化女性，論證女性作為生物多樣性守護者在生態再生中的核心作用。

有色女性激進主義文集，彙集了多元種族女性的聲音，批判了白人女性主義的侷限性，推動了交叉性女性主義的發展。

埃及女性主義先驅薩達維的經典小說，通過一個被判死刑的女性的故事，揭露了阿拉伯社會中女性所面臨的暴力和壓迫。

在夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》出版近200年後，它已相當公正地獲得了經典女性主義小說的地位。如果《簡·愛》是經典，那麼簡·里斯的《藻海無邊》 - - 這部1966年的小說為勃朗特故事中被遺棄的女性賦予了生命 - - 就是傑作。通過重新審視伯莎·羅切斯特這個角色並想象她在原小說事件之前的生活，里斯為文學史上典型的'閣樓上的瘋女人'賦予了能動性和尊嚴。